אבן עזרא על בראשית ט״ז

1 אולי אבנה. מגזרת בן, ועוד יתכן שהבן הוא כדמות בניין, והאב כמו היסוד. ובן חסר ה"א וכן כל חי תאר, או פעל עבר:

2 וישמע אברם. אמר לה כן:

1 מקץ עשר שנים. העתיקו קדמונינו ז"ל שלא ישהא אדם עם אשתו יותר מעשר שנים אם לא תלד וזה הפסוק הוא כדמות אסמכתא וטוב הוא:

1 ותקל. הנה הנעלם אשר בין האות המשרת ואות השרש תחת הדגש הנתון להתבלע אות הכפל והוא מבנין נפעל:

1 וַיִמְצָאָה. מלה זרה כי המשפט כמו וַיִשְׁנָאֶהָ דברים כב, טז:

1 אי מזה. כמו איה וכן אי הבל בראשית ד ט וטעם מזה מקום כאלו אמר אי מזה מקום באת:

2 בורחת. נפתח הרי"ש בעבור אות הגרון שהוא אחריו וכן "בורַחַת כל העיר" ירמי' ד' כט, "והיא כפורַחַת" בראשית מ י "ברַחַת ובמזרה" ישעי' ל כד וכן "יודַעַת איש" במדבר לא יז בעבור אותיות הגרון שדם אחה"ע וכן משפט הלשון אין זר אתנו:

1 הנך. לנקבה, כי הן מלת ענין כמו עם, ומשקלו עמך:

2 ישמעאל. בהעלם האל"ף להקל על הלשון:

1 פרא אדם. חפשי בין האדם, כטעם "מי שלח פרא חפשי" איוב לט ה והטעם שלא ימשול בו זר ממשפחתו, ויש אומר פרא ואדם כמו שמש ירח עמד זבולה חבקוק ג יא בעבור שהוא פרא ידו בכל, ובעבור שהוא אדם ויד כל בו, והנכון בעיני שיהיה בין האדם כפרא שינצח הכל בכחו ואחר כן ויד כל בו וכן מפורש בדניאל, כי הוא החיה הרביעית:

2 ועל פני כל אחיו. שהם בני קטורה וכן כתוב על פני כל אחיו נפל בראשית כה יח וכן בני מדינים מבני קטורה ונקראו ישמעאלים בתורה ובספר שופטים:

1 אל ראי. על משקל רָאָה עָני איכה ג א כטעם אל מראה:

2 הגם הלום. כמו עתה והנכון שהוא כמו פה, וכן "הבא עוד הלום איש" ש"א י כב והטעם הגם פה ראיתי מלאך השם אחר שראה השם בעניי, כי הוא ראי תמיד:

1 באר לחי לאשר יהיה חי לשנה האחרת, כטעם "כה לחי" ש"א כה ו, כי בבל שנה הי' חוגגים הישמעאלים אל הבאר הזאת, גם היום יקרא באר זמום: