1לא תוסיפו: צריך שתשמעו אל החוקים והמשפטים האלה לא בלבד לעשותם, כי גם לעשותם בלי תוספת ומגרעת, וכל זה מפני שהרבה מתועבות העכו"ם נמשכו מעט מעט מן המנהגים הקדמונים אשר היו בעצמם ישרים, וע' למטה י"ב כ"ט, י"ג א'.2לעשות כן: כן דוקא בלא תוספת ומגרעת.3אשר ישמעון את כל החקים האלה: ואמרו רק עם חכם ונבון וגו', מכאן סתירה לדברי האומרים כי החוקים אשר חקק משה לבני ישראל לקוחים הם מחוקי המצרים ושאר עמים שבימיו. הלא בני דורו של משה היה להם לדעת הדבר הזה יותר ממנו אנחנו אלה פה, ואיך יהיה משה טפש כל כך, או עז פנים כל כך, לומר לישראל כי הגוים בשמעם את החוקים האלה יאמרו שישראל עם חכם ונבון? הלא היה להם לומר שהם עם סכל וגרוע, שתורתם גנובה מעמים אחרים. וגדולה מזאת איך יאמר אחר כן ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת, אם התורה הזאת לקוחה היתה מתורות שאר גוים? הלא לכל המעט נצטרך להודות כי התורה האלהית ביררה האוכל מתוך הפסולת, וקיימה מכל החוקים הנוהגים בעולם בימים ההם, רק אותם שראתה החכמה העליונה ישרים וצדיקים ומועילים, ובטלה החוקים הרעים, או עשתה בהם שנוי והפכה אותם מרע לטוב.4רק עם חכם ונבון: מלת רק ענינה כאן: בודאי, בלי ספק, עיין מה שכתבתי בבראשית כ' י"א.5המצות שני מינים, בין אדם לחברו ובין אדם למקום. על הראשונות יאמרו רק עם חכם ונבון יען מי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים וגו', והשניות לא יבינו הגוים את טעמיהם, אבל יראו כי בשמירתן השגחת ה' דבקה בישראל, כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אליו וגו'.6למד: ע' בה"ע תקפ"ח 141.7וההר בוער באש: ההר עצמו היה חשך, ועליו למעלה עד לב השמים היה אש, כי ירד עליו ה' באש.8סמל: ע' יחזקאל ג' ודה"י ב' ל"ג ט"ו.9אשר חלק ה' אלהיך אותם: הניחם לחלקם, כלומר שדבקו בהם העמים ולקחום לחלקם, כי דרך העברים ליחס כל דבר אל האל.10כור הברזל: לא אמר כור הזהב אלא הברזל, והטעם מקום נורא ואיום לרוב האש שעושים בו שא"א לעמוד בו.11ועבדתם שם אלהים מעשה ידי אדם: אחר שעבדתם אלילים לרוע בחירתכם, תגלו בין האומות ותעבדו אלילים אחרים לא ברצונכם אלא בהכרח דון יצחק. וידוע כי מה שאדם עושה בעל כרחו יהיה לו לזרא וימאסהו, לפיכך אמר אחר זה ובקשתם משם את ה' אלהיך. וכן מצאנו כי אחר שגלו לבבל, והוכרחו להשתחוות לצלם דהבא, בטל מהם יצר ע"ז, ולא זנו עוד אחרי אלהים אחרים, זולתי קצת בני אדם בבית שני, שהלכו אחרי אלילי היונים, לא מהיות עבודת האלילים חביבה להם, אלא למצוא חן בעיני המלכים והשרים.12או הנסה אלהים: אין ספק שהוא חול, כדעת רש"י ורמבמ"ן, ולפניהם דונש בן לברט בהשגותיו על רבינו סעדיה הנמצאות בידי בכ"י. ובדברי ראב"ע בספר שפת יתר סימן ק"א נפלו טעיות סופר והשמטת מלות, אשר בגללן אין לסימן ההוא הבנה.13בפניו: בלכתו עמך.14לפי דעתי כך היה ראוי להטעים ו֠למען תאר֨יך ימ֜ים על האדמ֗ה, ויהיה כל הימים חוזר אל למען תאריך ימים, לא אל נותן לך - עד כאן פירוש י"א יום, ונשלמה ההזהרה אשר היא כהקדמה לכריתת הברית שהיה בדעתו לכרות עם באי הארץ, ועכשו מגיד מה שעשה אז משה, ואח"כ התחיל הברית אשר כרת אתם בערבות מואב.15ים הערבה: הוא ים המלח.