ספר חסידים קצ״ד

מהדורה: ספר חסידים, זיטומיר תרי"ז

1 פירוש קדמון פתח ↗

כתיב החכם אתה מדניאל מדנאל כתיב חסר יוד לפי כו' ולא מיחה בו כו'. ביחזקאל כ"ח כתיב הנה חכם אתה מדנאל ואיתא ברד"ק טעם למה זכר דנאל ולהחסיד זה בעל המחבר ק"ל ג"כ למה כתיב דנאל חסר יוד במקום זה וכתב תירוץ אחד לשתיהן דה"ק הקב"ה ליחזקאל שיאמר לנגיד צור שהיה עושה עצמו אלוה הנה חכם אתה מדנאל שמיחה לנבוכד נאצר מלעשותו אלוה ובשביל שלא מיחה מלקרותו בלטשצר בשם אלהיו נענש לקרא דנאל חסר יו"ד ועתה לא חכם אתה ממנו ורוצה לעשות עצמך אלוה ויתורץ לפ"ז נמי למה ביחזקאל י"ד כתיב ב' פעמים דנאל חסר כדאיתא ברד"ק ובמסורות גדולות ובמ"ק שם דאיתא ביומא פרק אמר להם הממונה שבשביל צדיק אחד ישמור ה' כל אותו הדור אע"פ שוש בדור רשעים ע"ש ברי"ף לפי זה קשה מה שאמר שם פסוק י"ד ופסוק כ' שנח דניאל ואיוב יצילו נפשם אבל לא יצילו דורם שהם בתוכם וצריכין לחלק בין צדיק גמור לצדיק שאינו גמור כדאיתא האי חילוק בגמר ותירוץ זה יש לומר על נח ואיוב שחטאו באיזה דבר אבל על דניאל לא מצינו כלל עליו שום חטא ואם כן למה לא יציל דורו וע"כ נכתב בהני פסוקים דנאל חסר יו"ד לומר שמפני שלא מיחה בנבוכדנצר מלקרותו בשם אלהיו נחסר יו"ד משמו וא"כ אף דניאל עשה בדבר זה שלא כהוגן ומשום זה לא הציל אלא נפשו ולא בני דורו:

1 אם נכרים יקראו לשום יהודי כשם אלהיהם אל יניח אליהם לקרא שמו כך שהרי כתב החכם אתה מדניאל מדנאל כתיב חסר יו"ד. לפי שמיחה דניאל לנבוכדנאצר מלעשותו אלוה ולא מיחה בו מלקרותו בלטשצאר כשם אלהיו:

ספר חסידים קצ״ג » « ספר חסידים קצ״ה