רש"י על סוכה ט״ז א:א׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על סוכה ט״ו ע״ב:ד׳ רש"י על סוכה ט״ז ע״א:ב׳ »

1 סוכה פתח ↗

מִטָּה מְטַמֵּאת חֲבִילָה וּמְטַהֶרֶת חֲבִילָה, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מְטַמֵּאת אֵבָרִים וּמְטַהֶרֶת אֵבָרִים. מַאי נִיהוּ? אָמַר רַבִּי חָנָן אָמַר רַבִּי: אֲרוּכָּה וּשְׁתֵּי כְרָעַיִם, קְצָרָה וּשְׁתֵּי כְרָעַיִם.

2 בועז על משנה כלים פתח ↗

כך פי' רש"י סוכה ט"ז א'. וכך משמע נמי פשטות סוגיא דשמעתתא התם. ואפ"ה נראה דהא דבעי התם. למאי חזי. ומשני כגון שנשאר מחובר ארוכה וב"כ. קושית הש"ס רק אמקבלת טומאה כשהיא אברים קאי. ואיצטריך לאוקמיה במחוברת וכו'. אבל בטבילה אפי' לא נשאר מחובר ארוכה וב' כרעים אפ"ה מועיל לה טבילה. וטעמא דמלתא. דבשלמא בטומאה צריך שיהיה שום צורך בדבר הנטמא בשעה שנטמא. אבל בטבילה. הרי כל עיקר הטבילה רק כדי שישתמש בה בטהרה אח"כ כשיתחברו. והרי אז יהיו כל האברים טבולים. וכך משמע נמי מהרמב"ם פכ"ו מכלים. ואע"ג דכשכל האברים מחוברין יחד. צריך לטבול כל המטה כאחת כי"ד רסי' קצ"ח הכא שאני דהם גופיפ נפרדיפ. תדע דהרי גם בשיש ארוכה ושתי כרעים צריכת לחלק בהכי. אולם מהתוספתא משמע טפי כפי' הר"ב דר"א דס"ל מטמא חבילה. ר"ל מחוברים. בנטמא א' נטמא חבירו. ומטהרת חבילה ר"ל אם הטביל ממנה ב' אברים מחוברין יחדיו. כשם שבשלימה אין חוצץ מקום חיבור האברים. כך במפורקת אין מקום חיבור ב' אברים חוצצין. ולרבנן במחוברים ב' אברים אם נטמא א' לא נטמא חבירו. ובטבלן יחד. חוצץ מקום חיבורן. ולא דמי לשלימה. וכבר כתבנו דמש"ס הנ"ל ומלשון משנתינו משמע טפי כרש"י. וכבר ידענו שברייתא שלא הובא בש"ס. י"ל משבשתא היא ולא סמכינן עלה הרא"ש חולין פ"ב דף ל' ע"ב. והרשב"ם ב"ב דס"ו א'. ועי' ב"י א"ח סי' תרי"ג:

1 חבילה - ביחד:

2 ומטהרת חבילה - אם טמאה היא אין טבילה עולה לה אברים אברים אלא מתקנה ומטבילה:

« רש"י על סוכה ט״ו ע״ב:ד׳ רש"י על סוכה ט״ז ע״א:ב׳ »