רש"י על מגילה כ״ד

1 ובנביא שלשה - אם ירצה ולא איכפת לן אם יטעה דלא נפקא מיניה הוראה:

2 ואם היו שלשתן כו' - בגמ' מפרש היכא משכחת לה רצופין:

3 מדלגין בנביא - מפרשה לפרשה:

4 ואין מדלגין בתורה - שהשומע את הקופץ ממקום למקום אין לבו מיושב לשמוע:

5 ועד כמה הוא מדלג - בנביא:

6 שלא יפסוק התורגמן - שלא ידלג ממקום שהוא קורא אלא כדי שיוכל לגול את הספר ולקרות במקום הדילוג קודם שיגמור התורגמן תרגום המקרא שידלג זה משום שאין כבוד צבור לעמוד שם בשתיקה:

7 גמ' קורא - כהן גדול אחרי מות ביום הכפורים משנה היא במסכת יומא ואך בעשור לחודש ויש כאן דילוג דפרשת אך בעשור לחדש השביעי בפרשת אמור אל הכהנים:

8 כאן בכדי שלא יפסוק המתורגמן - והאי בכדי שלא יפסוק הוא שהרי סמוכין הן:

9 והא קתני - גרסינן ולא גרסינן עלה:

10 בענין אחד - ששניהן מדברין בדבר אחד ואין כאן טירוף הדעת הלכך כי לא מפסיק תורגמן מדלג שהרי שניהן בענין יוה"כ מדברים ומתני' דקתני כלל לא בשני ענינים כגון מפרשת נגעים לפרשת זבין:

11 והתניא - בניחותא:

12 אין מדלגין מנביא לנביא - שיש כאן טירוף יותר מדאי:

13 מסוף הספר לתחילתו - למפרע:

14 מתני' המפטיר בנביא - מי שרגיל להפטיר בנביא תקנו חכמים שיהא פורס את שמע:

15 הוא עובר לפני התיבה - להוציא את הצבור בקדושה שבתפלה:

16 על ידו - בשבילו:

17 קטן אינו פורס על שמע - לפי שהוא בא להוציא רבים ידי חובתן וכיון שאינו מחויב בדבר אינו מוציא אחרים ידי חובתן:

18 ואינו נושא את כפיו - אם כהן הוא שאין כבוד של צבור להיות כפופין לברכתו:

19 פוחח - במס' סופרים מפרש כל שכרעיו נראין ערום ויחף מתרגם ערטילאי ופחח ישעיהו כ׳:ב׳:

20 פורס את שמע - דהא מחויב בברכה:

21 אבל אינו קורא בתורה - משום כבוד תורה וכן לפני התיבה וכן בנשיאות כפים גנאי הוא לצבור:

22 גמ' משום כבוד - להעביר לפני התיבה הואיל וממציא עצמו לדבר שאינו כבודו תיקנו לו זו לכבוד:

23 משום אינצויי - הדבר בא לידי מחלוקת אני מפטיר ואתה תעבור לפני התיבה:

24 דקא עביד בחנם - הבא לעבור לפני התיבה אינו נוטל שכר דהכא אינצויי ליכא משום כבוד איכא:

25 קטן פוחח מהו שיקרא בתורה - גדול פוחח הוא דאסור משום ולא יראה בך ערות דבר דברים כ״ג:ט״ו אבל קטן אינו מוזהר או דלמא לא פליג מתני' בין קטן לגדול:

26 לדרוש במרכבה - דיחזקאל:

27 פחתים - גומות:

28 מתני' כהן שיש בידיו מומין - לפי שהעם מסתכלין בו ואמרינן במסכת חגיגה דף טז. המסתכל בכהנים בשעה שנושאין את כפיהן עיניו כהות לפי שהשכינה שורה על ידיהן:

29 סטיס - קרו"ג:

30 פניו ידיו ורגליו - הנושא את כפיו חולץ מנעליו כדתניא סוטה דף מ. ואם יש בו מום יסתכלו בו ומתוך כך רואין את ידיו:

31 גמ' בוהקניות - לונטיי"ש בלע"ז:

32 עקומות - כפופות:

33 עקושות - לצידיהן:

34 חיפני ובישני - כהן שהוא מאנשי חיפה ומאנשי בית שאן מגמגמין בלשונן הן:

35 מפני שקורין לאלפין עיינין ולעיינין אלפין - ואם היו עושין ברכת כהנים היו אומרים יאר יער ה' פניו ולשון קללה הוא כי יש פנים שיתפרשו לשון כעס כמו פני ילכו שמות ל״ג:י״ד את פני ויקרא כ ומתרגמינן ית רוגזי ומעי"ן עושין אלפי"ן ופוגמין תפלתן ודאמרינן ברכות לב. דבי ר"א קורין לאלפין עיינין ולעיינין אלפין ההוא בדרשה:

36 דעבי קלך - ותניא בהכל שוחטין חולין דף כד. בשילה ובבית עולמים הלוים נפסלין בקול:

37 אצל וחכיתי לה' - מקרא זה בספר ישעיה:

38 לא נמצאת מחרף ומגדף - שהיה קורא לחיתי"ן היהי"ן נראה כאומר והכיתי:

39 זבלגן - עיניו זולפות דמעה:

40 לא ישא את כפיו - לפי שמסתכלין בו:

41 דש בעירו הוה - כבר היו רגילין אנשי עירו ולא היו מסתכלין בו עוד דש לשון מרגיל כמו כיון דדש דש בגיטין דף נו::

42 מתני' אף בלבנים לא יעבור - טעמא מפרש בגמ':

43 העושה תפלתו עגולה - תפילין שבראשו עגולה כביצה וכאגוז:

44 סכנה - שלא תכנס בראשו:

45 ואין בה מצוה - דמרובעות בעינן:

46 נתנה על מצחו - של ראש ושל יד על פס ידו:

47 הרי זו דרך המינות - שמבזין מדרש חכמים והולכין אחר המשמע כמשמען בין עיניך ממש ועל ידך ממש ורבותינו דרשו במנחות דף לז: בגזירה שוה בין עיניך זה קדקד מקום שמוחו של תינוק רופס ועל ידך גובה היד קיבורת בראש הזרוע שתהא שימה כנגד הלב:

48 על בית אונקלי - על בית יד לבושו מבחוץ:

49 הרי זה דרך חיצונים - בני אדם ההולכים אחרי דעתם חוץ מדעת חכמים דבעינן לך לאות ולא לאחרים לאות שם:

50 ציפן זהב - נמי כתיב למען תהיה תורת ה' בפיך שמות י״ג:ט׳ שיהא הכל מבהמה טהורה:

51 גמ' שמא מינות נזרקה בו - המינין עובדי ע"ז מקפידין בכך:

52 בתפרן ובאלכסונן - כשהוא תופר בית מושבן צריך ליזהר שלא יקלקל ריבוען במשיכת חוט התפירה וצריך שיהא להן אלכסון כהלכתו במרובע שתהא אצבע ברוחב ובאורך שהיא אצבע ושני חומשין באלכסון:

53 כי אמגוזא - עגולות כאגוז אבל עגולה כביצה וכעדשה שפיר דמי ולא תסייעא לברייתא ממתניתין: