מגן אברהם תר״ב

מהדורה: מגן אברהם

1 פרי מגדים פתח ↗

ואין משביעין אבל להוציא גזל ודאי טוב ויפה וע׳ ט״ז ומ״ש שם. צום גדליה ע׳ א״ד כאן וקמ״ט צום גדליה מתחלה נדחה שנהרג בר״ה ודחוהו לג׳ תשרי וע׳ ט״ז תקמ״ט בעל ברית משלים ול״ד לט״ב יע״ש ואי״ה שם יבואר:

1 אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים פתח ↗

ו לבוש ואל תפר וכו'. ואין נוהגין כן ואין אומרים רק זכור ברית אחר והארץ אזכור מגן אברהם:

1 במילה אומרים זכור ברית ואל תפר ופזמון יה איום לבוש ובמדינ' זו א"א רק זכור ברית: אין משביעין. ועכ"פ מצוה לשפוט להוציא גזילה מתחת ידו לבוש:

1 יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים פתח ↗

ס"ק ד' ומביא בד"מ סמך כו' הנה הטור כת' שם וז"ל לכך קורין אותו ז' ימים לפי שבר"ה לא היה צריך ליזהר לאכול בטהרה שפשיטא שיאכל בטהרה שחייב לטהר עצמו ברגל ולא נשאר רק ז' ימי החול כו' ע"כ נוהגין ליזהר מפת של עכו"ם בעשרת ימי תשובה עכ"ל. והד"מ כאן כת' ועיין לקמן סימן תר"ב אם צריך ללוש בביתו לכבוד שבת ולזה כיון המג"א במ"ש ומביא הד"מ סמך כו' וקשה הלא ט' הן ור"ל שהטו' שם קשה לו כן שהרי ט' ימי תשובה הן שמוזהרין לאכול בהם ולכן הוצרך לתרץ דעל יו"ט לא הוצרך בירושלמי להזהיר וס"ל להד"מ דוודאי אין הכוונה משום חיוב לטהר עצמו ברגל ממש שהרי לא נזכר זה בשום מקום שמחוי' לאכול ברגל בטהרה אע"פ שאפשר גם בזמן הזה כמ"ש המג"א סימן תר"ב בשם של"ה. אלא דמזה נלמוד שמחויי' עצמו לנהוג בי"ט יותר בטהרה מבשאר ימים אבל עיקר דחייב עצמו לטהר ברגל מובנבלתם לא תגעו ומיירי בזמן המקדש ולכן ס"ל לרמ"א כמו דיליף הטו' לענין שלא לאכול פת עכו"ם בעשי"ת ממה שצוה רב לאכול אז חולין בטהרה. א"כ ה"ה ביו"ט שראוי לנהוג עצמו בטהרה יות' מבימי החול ג"כ יש ליזהר שלא לאכול פת עכו"ם ולכן יש לו ללוש בביתו וע"ז כת' המג"א וצ"ע וכו' ומ"מ מוכח מדברי הרמ"א שהטעם לאכול פת כשר ר"ל פת ישראל ומ"ש רמ"א כאן והוא מכבוד שבת ר"ל דזה בכלל כבוד שבת וי"ט מה שנוהג בקדושה ובטהרה ביות' ולכן אין לו לאכול רק החלות ולא פת אחר של עכו"ם כלל כך הוא כוונת המג"א אמנם באמת רמ"א לא כיון בזה רק כוונתו למ"ש בד"מ סימן תר"ב בשם המרדכי ושם כת' דלכאורה מוכח מזה דבשבת א"צ וכת' שמ"מ המנהג לעשות אף בשבת ומתקנת עזרא משכמת ואופ' כו' ומכבוד שבת הוא כו' ע"ש ועיין בא"ר על דברי המג"א בזה והנלע"ד כתבתי:

מגן אברהם תר״א » « מגן אברהם תר״ג