מגן אברהם קע״ו

מהדורה: מגן אברהם

1 פרי מגדים פתח ↗

פירורי פת עמ״א דהם עצמם מזון ועסי׳ קס״ח אות כ״ב. ומה שצוה האדון ז״ל לעיין בקע״ד ס״ז אפשר באות י״ד דפרפרת היינו לפני נטילה דלאחר נטילה אין להפסיק בין נטילה להמוציא ואחר המוציא איך יברך על הפרפרת עיין פרישה. המחבר השמיט פרפרת שלפני המזון פוטר שלאחר המזון דאין מצוי בינינו כבסי׳ קע״ז ס״ב עמ״א זיין בסעודות גדולות ועיין נ״ץ כ״כ ומ״ש הר״ב בהג״ה פרפרת ומ״ק פוטרין זא״ז בלא פת מיירי וברכותיהן שוות דוקא במ״מ כמ״ש הלבוש וכן פרפרת שלפני המזון פוטר לאחר המזון בשו״ת עיין ש״ג הביאו א״ר ועב״ח. וער״מ פ״ד מה״ב ה״ו ובכ״מ ולח״מ שם משמע מטעם ספק ברכות להקל וא״כ לכתחלה י״ל יכוין שלא להוציא זא״ז מל׳ הר״ב בהג״ה משמע אף לכתחלה ועא״ר וצ״ע. ואי״ה בט״ז כאן ובסי׳ קע״ז בדברים הבאים תוך הסעודה יבואר עוד. עיין כ״מ פ״ד ה״ו מה״ר משמע פה״א פוטר דיעבד לפת ואי״ה בר״ו ס״א יבואר זה:

1 מגן אברהם פתח ↗

לפי שאין דרך וכו'. משמע דיין שרף דאין דרך לשתותו תמיד לא חשיב כבא מחמת הסעודה וצריך לברך עליו, ואף מי שרגיל לשתותו תמיד בטלה דעתו מט"מ ול"ח רש"ל ואף אם שותה לפני המזון לעורר תאות המאכל לא עדיף מפירות שצריך לברך וכ"ש השותין אותו באמצע הסעוד' או אחריה שאינו בא אלא לחמם האצטומכא שיוכל לעכל אין זה נקרא מחמת הסעודה ומילתא אחריתא היא לבוש סי' קע"ז אבל בטור ססי' ער"ב כ' דמה שבא להמשיך תאות המאכל חשוב כבא מחמת הסעודה כמש"ל ס"ו וכ"כ התוס' פסחים ד' קט"ז וז"ל פרפרות היינו דברים הממשיכים האכילה כגון דגים קטנים ותמרים וירקא היו רגילין לאכול בין מאכל למאכל לפיכך פטר להו פת לפי שבא לצורך סעודה שעל ידי כן אוכל יותר וכ"כ הב"ח סי' קע"ו וכ"כ רש"י בגמרא ועסי' קס"ח ס"ח, וכ"כ המרדכי דמאי דאמרינן בגמרא יין נפטריה פת משום דמחמת כחו אדם מתאוה לאכול, והא דכתו' במרדכי ובהג"מ פ"ד פר"י דברים שאין באים מחמת הסעודה כגון פירות שאין באים להשביע אלא בא לעכל המאכל עכ"ל צ"ל דיש חילוק כשבא לעורר תאות המאכל הוי צורך סעודה שע"י כן אוכל יותר וא"צ ברכה משא"כ כשבא לעכל אין בו צורך סעוד' עתה ובעי ברוכי אבל בספר החינוך להרא"ה כתוב וז"ל אם אוכל תוך הסעודה זית מליח וכיוצא בו לפתוח תאות המאכל מברך לפניו ולא לאחריו עכ"ל, וא"כ ה"ה מי שאומכל לימוני"ש מלוחים בתוך הסעודה צריך לברך להרא"ה, ומיהו נ"ל לנהוג כהתוספות כמ"ש המרדכי פרק נערה דלעולם פוסקין כהתו' ע"ש, ובמהר"מ פדואה סכ"ה, ומ"מ נראה לי דצריך לברך על יין שרף ואם שותיהו לפני האכילה דאין כוונת רוב בני אדם לעורר תאות המאכל שהרי רגילים לשתותו בכל בוקר אף בלא סעודה ובעי ברוכי אבל באמצע הסעודה כוונתו לפתוח ולא בעי ברוכי ואחר סעודה כוונתו לעכל ובעי ברוכי ומיהו בשבת א"צ לכל זה דממה נפשך אם קידש על היין נפטר בזה כמ"ש ס"ב, ואם קידש על השכר נפטר בברכת שהכל כמ"ש ס"ד ועסי' קע"ז ס"ד וסי' ר"ו ס"ה וסימן קע"ו:

1 פירורי פת. דאין בהם תואר לחם שצריך לברך במ"מ ופת פוטרתן דבאים להמשיך תאות המאכל ב"ח ועסי' קס"ח ס"ח וסי"ג דאפי' אינן באים להמשיך פת פוטרתן כיון שהן עצמן מזון ועיין סי' קע"ד ס"ז:

מגן אברהם קע״ה » « מגן אברהם קע״ז