חכמת שלמה על עירובין נ״ז

1 רש"י בד"ה ומאי רביע כו' ה' אלפים סך הכל נמחק:

2 בד"ה והא איכא כו' וקשיא ליה לרב חביבא כיון כו' כצ"ל:

3 בד"ה ה"מ כו' ריבוע כי אמרי' כו' הד"א:

4 בד"ה נותנין קרפף כו' ומתחיל למדוד הס"ד:

5 בד"ה וכן ג' כפרים כו' כצ"ל:

6 תוס' בד"ה מאי רביע כו' ולא לתחומין הס"ד והשאר נמחק. נ"ב בס"א אינו וכן נראה דאף רש"י מודה בזה כדפי' להדיא בלישנא אחרינא ומה שפרש"י הוא על דרך לעולם איירי במתא כו' ודו"ק:

7 בד"ה כל אמתא כו' יהיו בה ד' טבלאות של ה' על ה'. נ"ב כזה :

8 בא"ד ועשה ריבוע בפני' כו' כצ"ל. ונ"ב כזה: :

9 בא"ד של ה' אלא ז' אמות כו' אלא ט' אמות וד' חומשין כו' כצ"ל:

10 גמ' שם הנך אטמהתא דשורא כו'. נ"ב פי' ירכיים של חומה מחיצות מעולות שיש בהן בית דירה:

11 רש"י בד"ה משום דדחיקא כו' אחת אבל כו' הד"א:

12 בד"ה לא משולשין כו' בין ב' החיצונים. נ"ב כזה :

13 בד"ה וחוזר למדתו כו' ומודד והולך שם משפתו והלאה כו' נ"ב כזה :

14 תוס' בד"ה רב הונא לאו דוקא הא דקא' כו' כצ"ל:

15 בד"ה התם ליכא כו' ומודדין להן אלפים מראש כו'. נ"ב סוגיא זו אי אפשר לפרש אלא אליבא דרבה בר רב הונא דס"ל שלא יהא בין קשת ליתר יותר מאלפים ואף דאביי ס"ל כוותיה דרבא בריה דרבה בר רב הונא מ"מ מה שהשיב אביי אין ואפילו ארבע אלפים אליבא דכולי עלמא קאמר ודו"ק:

16 בא"ד לחצון דהכא דלא שרי כו' כצ"ל עיין במהרש"א: