רשב"ם על פסחים קט״ז א:א׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רשב"ם על פסחים קט״ו ע״ב:ט׳ רשב"ם על פסחים קט״ז ע״א:ב׳ »

1 רא"ה על ברכות פתח ↗

אמר רב פפא הכל מודים בפסח שמניח פרוסה בתוך שלמה ובוצע. פי' כענין שפירשנו187הושלם ע"פ שיטמ"ק. והיינו דכי היכי דלעיל מתפרש בוצע אפרוסה אף כאן מתפרש כן. שבוצע על הפרוסה ועליה מברך שתיהן המוציא ועל אכילת מצה188וכדביאר בהמשך דעיקר מה שנתחדש בזה דאף שבכל השנה מברך אשלמה, בפסח רשאי או מצוה לברך אפרוסה דמצה לחם עוני כתיב בה, ובעצם אי"צ שלמה כלל רק משום לחם משנה צריך גם שלמה, וכ"כ תוס' בשם ר' מנחם מוינא וכ"ה ברמב"ן ורשב"א ותר"י ורי"ף ור"ן פסחים כה, ב ותוס' ותורי"ד שם קטז, א וריטב"א הל' סדר ההגדה עמ' יב והל' ברכות פ"ב ה"ו, אבל רש"י ורשב"ם בפסחים ותוס' בשם ר"י והרא"ש ועו"ר מפרשים שמברך המוציא על השלמה ועל אכילת מצה על הפרוסה, וי"א דמברך המוציא על הפרוסה ועל אכילת מצה על השלמה יעו' הג"מ פ"ח ה"ו ובסוף סדר ההגדה וטור סי' תעה. וע' בהגדת גבורות ה' למהר"ל. . מאי טעמא לחם עוני כתיב ביה. פי' והילכך רשאי לברך על הפרוסה, ואתיא שלמה להדור יום טוב. פי' ודעת רבנו האיי גאון ז"ל דדוקא בהביאו לפניו פתיתין ושלמים, לא שתהא חובה בפרוסה189הובא ברמב"ן ע"ש. וע' ריטב"א הל' סדר ההגדה עמ' י שכתב שלכן פורסין המצה קודם ההגדה כדי שכשיגיע זמן הברכה נמצא אותה פרוסה אבל אם באה לפניו שלמה אין לו לפורסה וייטב הדבר מאד בעיני מורו הרב הלוי ז"ל. , ואף על גב דאמרינן טעמא משום קרא דלחם עוני, לעיל לח, א נמי לענין כובא דארעא אמרינן עלה נמי דנפיק בה בפסח מהאי טעמא, ולא למימרא דחובה בכובא דארעא190וכ"כ הרמב"ן. .

2 פסחים פתח ↗

אַף כָּאן בִּפְרוּסָה. דָּבָר אַחֵר: מָה דַּרְכּוֹ שֶׁל עָנִי הוּא מַסִּיק וְאִשְׁתּוֹ אוֹפָה, אַף כָּאן נָמֵי — הוּא מַסִּיק וְאִשְׁתּוֹ אוֹפָה.

1 אף כאן בפרוסה - לברך על אכילת מצה ושתי שלימות מייתינן משום המוציא דלא גרע משאר ימים טובים שצריך לבצוע על שתי ככרות ובוצע מאחת מהשלימות:

2 דרכו של עני הוא מסיק ואשתו אופה - ונותנו מיד לתנור כשנגמר היסקו שירא שמא יצטנן התנור קודם שיזדמן עוסקין שניהם זה בהיסק התנור וזו בעיסה אף כאן הוא מסיק ואשתו אופה כדי שלא תחמיץ:

« רשב"ם על פסחים קט״ו ע״ב:ט׳ רשב"ם על פסחים קט״ז ע״א:ב׳ »