רשב"ם על פסחים ק״ח

1 בין הכוסות הללו - בין הראשון לשני בין השני לשלישי ומשום דחמרא מגרר גריר ליה הוא כדמפרש ואזיל:

2 בין שלישי לרביעי לא ישתה - שלישי דברכת המזון דכיון דלא חיישינן עוד לגרירי ליבא לא שרינן ליה דנראה כמוסיף על ארבעה כוסות ובגמרת ירושלמי נמצא למה כדי שלא ישתכר דתו לא חזי למיגמר הלילא ופריך התם הלא כבר משוכר הוא שהרי שתה הרבה בסעודתו ומשני יין שבתוך המזון לא משכר שלאחר המזון משכר:

3 נימא קסבר רב ששת סמוך למנחה גדולה תנן ומשום פסח - וקסבר לה בשחיטת פסח כר' יהודה בן בתירא דאמר כוליה יומא זמן שחיטה הוא ומאי בין הערבים דכתיב בפסח בין ערב דהאידנא לערב דאתמול משכלה ערב דאתמול דהיינו משיעלה עמוד השחר לערב דהאידנא משום הכי מתענה כוליה יומא ואע"פ שלא היה פסח בימיו הואיל ואיתסר איתסר:

4 ואי טעם מידי בצפרא - לא מצי למיכל מצה לתיאבון לאורתא:

5 עד שיסב - הסיבה של צד שמאל:

6 מצה צריכה הסיבה - כשאוכל מצה של מצוה לילה הראשון כבני חורין שהוא זכר לגאולה

7 מרור אין צריך הסיבה - שהוא זכר לעבדות:

8 דההיא שעתא משתעי בחירות - ובגאולה שהוא אומר הגדה השתא שמעינן מינה דארבעה כוסות צריך הסיבה מרור אין צריך הסיבה

9 פרקדן - פניו כלפי למעלה ושוכב על אחוריו:

10 הסיבת ימין לאו שמה הסיבה - שהרי בימינו הוא צריך לאכול:

11 שמא יקדים - אפרקדן קאי שמתוך שצוארו שוחה לאחוריו שפוי כובע הסותם את פי הקנה נפתח ומתקפל למעלה וקנה פושט למעלה והמאכל נכנס לתוכו ונחנק כך פירש רבינו שלמה וקשיא לי אמאי לא סמכיה להאי ולא אהסיבת ימין ורבותי פירשו שמא יקדים קנה לושט דושט הוי על דרך ימין ונפתח הכובע שעל פי הקנה מאיליו כשהוא מטה כלפי ימין ואם יכנס בו המאכל הרי סכנה שאין אוכלין ומשקין נכנסין אלא דרך הושט ולכך נראה בעיני דאהסיבת ימין קאי מדסמכיה לדידיה:

12 אשה אינה צריכה הסיבה - מפני אימת בעלה וכפופה לו ומפרש בשאילתות דרב אחאי לאו דרכייהו דנשי למיזגא:

13 בן אצל אביו צריך הסיבה - דלא הוי כפוף כל כך:

14 בי מר - רבה:

15 הוה זגינן אבירכי דהדדי - כל אחד נשען על ברכי חבירו:

16 כי אתינן לבי רב יוסף - דרבה מלך מקמי דרב יוסף:

17 כמורא שמים - דכתיב דברים ו את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים לעיל פסחים דף כב: השוה מורא רבו למורא שמים:

18 בשוליא דנגרי - תלמידו של נגר שמלמדו אומנות:

19 שמש שאכל כזית מצה - לא גרסינן באחרונה:

20 שאף הן היו באותו הנס - דאמר במס' סוטה ד' יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו וכן גבי מקרא מגילה אמר הכי משום דעל ידי אסתר הוה וכן גבי חנוכה במס' שבת ד' כג. לשון מורינו הלוי:

21 אמר ר״י אמר שמואל ד' כוסות הללו צריך שיהא בהן - בכל אחד כדי שיהא בהן מזיגת כוס יפה של ברכה שיעורו רובע רביעית לוג כדי שימזגנו ויעמוד על רביעית לוג דכל חמרא דלא דרי על חד תלת מיא לאו חמרא הוא הכי מפרשינן לה במס' שבת בהמוציא יין שבת ד' עז. והשתא קס״ד דמזיגת כוס יפה ורובע רביעית לאו חד שיעורא הוא כוס יפה כוס של בהמ״ז משום דעשרה דברים נאמרו בכוס של ברכה כו' כדאי' במס' ברכות ד' נא.:

22 שתאן חי - שלא מזגן במים יצא וכגון שיש בו רביעית לוג דבבציר מרביעית לאו כלום הוא דכי היכי דמזוג בעינן רביעית בין הכל ה"נ חי בעינן רביעית:

23 בבת אחת - עירה ארבעתן בתוך כוס אחד כך פירש רבינו שלמה ולא נהירא דאפי' שותה הרבה בכלי אחד לא חשיב אלא כוס אחד דהאי רביעית אינו אלא למעוטי פחות מרביעית אבל טפי מרביעית בכוס אחד חשוב כוס אחד ונ"ל דהכי פירושו בבת אחת שלא על סדר משנתינו אלא שתאן רצופין:

24 השקה מהן - מכל כוס וכוס שלא שתה כולו כדמפרש לקמן:

25 ידי יין יצא - ששתה ארבעה כוסות:

26 ידי חירות לא יצא - כלומר אין זו מצוה שלימה שאין חשיבות אלא ביין מזוג והני מילי ביינות שלהן דדרו על חד תלת מיא אבל יינות שלנו לא בעי מזיגה:

27 ידי יין יצא - משום שמחת י"ט כדתניא לקמן פסחים דף קט. ושמחת בחגך במה משמחו ביין:

28 אבל ידי ארבעה כוסות לא יצא - וכולן חשובין כוס ראשון ולא יותר וצריך להביא עוד שלשה כוסות על הסדר:

29 צריך שיהא בהן כדי רביעית - כלומר בכל אחד ואחד כדי רביעית לוג:

30 אחד חי - צריך רביעית דבציר מרביעית לא חשיבא שתייה כדנפקא לן מכל משקה אשר ישתה ויקרא י״א:ל״ד:

31 ואחד מזוג - שהיה בו רובע רביעית יין ושלשה רבעין מים דהוי בין כולהו רביעית:

32 ואחד ישן - שאין בו טעם יין כל כך שנעשה חלש אי נמי חדש אין בו טעם יין:

33 צריך שיהא בו טעם יין - למעוטי חדש וישן:

34 ומראה - שיהא אדום:

35 קתני מיהת כדי רביעית - לכל אחד ואחד ואת אמרת כדי מזיגת כוס יפה לכל אחד ואחד וס"ד דשני שיעורים הן מדלא קאמר שמואל כדי רביעית כלשון הברייתא:

36 הכי גרסינן כמו שכתוב בספרים אידי ואידי חד שיעורא כדי מזיגת כוס יפה היינו רביעית תירוצא היא לומר שלשון שמואל ולשון הברייתא אחד הן וכדי מזיגת כוס יפה דקאמר שמואל היינו רובע רביעית יין כדי שימזגנו ויעמוד על רביעית כדאמר בהמוציא יין שבת ד' עו: כך נראית שיטה בעיני ועיקר ורבינו פי' שכך מקשה הגמ' דקס"ד דשמואל קאמר רביעית בין כולן וברייתא קאמר לכל אחד ואחד ותירץ הגמ' דשמואל נמי קאמר לכל אחד ואחד וקשיא לי והלא ברייתא סתמא קתני צריך שיהא בהן ואיכא לפרושי נמי דבין כולן קאמר:

37 אל תרא יין - אל תחמוד להיות רגיל בו כי יתאדם מכלל דיין נמי מראה בעי וטעמא נמי בעי כדמזהר עליה שלא להשתכר בו:

38 ואחד התינוקות - שגם הם נגאלו:

39 ובי מה תועלת יש לתינוקות - הלא פטורין מן המצות: