רש"ש על תמורה י׳

1 גמרא אי לאו דרבי רחמנא מלבד אשר תשיג ידו ה"א כו'. לכאורה לא יהא רשאי ללות ולהביא קרבנותיו וכדדרשינן בערכין ל ב והשיגה ידו שלא ילוה ויגאל. אבל נראה דזה לא איצטריך לאשמעינן דפשיטא כיון דלוה משלו הוא מביא:

2 שם מאי הוה עלה. קשה הא נפשט מהא דא"כ מצינו ציבור ושותפין עושין תמורה. ועי' כה"ג שבת כב ב ובתוס' ורא"ש שם:

3 רש"י ד"ה א"ד סוף סוף מכח קמא כו'. כצ"ל:

4 רש"י ד"ה לענין כפרה. לאשמעינן כו'. כצ"ל תיבה אחת:

5 תד"ה ואזדא בסופו בע"ב. ומייתי ליה בבכורות יד מקרא. בעניותי לא מצאתי שם מפורש. ונ"ל דצ"ל ומייתי ליה לקמן בבכור מקרא. וכוונתם על הא דדרשינן לקמן כה יכול לא יקדישנו בבטן ת"ל אשר יבוכר כו':

6 גמרא אמר לי' הב"ע באבר כו'. כצ"ל:

7 רש"י ד"ה איתיבי'. וקתני לא שלמין בהן. וכ"פ התוס'. לכאורה יל"פ הקושיא מרישא מן לא אברים בעוברים:

8 רש"י ד"ה אי ר' יהודה. דהאי תנא הא סברא א"ל מדקמהדר לי' ר' יוסי כו'. עמש"כ בחולין סט ב דלא מקשי כאן מהא דר' יוסי דע"ז משני שם דטעמא דנפשי' קאמר. אלא דמקשה מלישנא דת"ק גופא מדקאמר אין ממירין כו' מכלל דמיקדש קדשי וכ"מ בתוס' לקמן ד"ה הא מני בסופו. וא"ת א"כ מדוע לא מקשה לב"פ מדקאמר אין ממירין עוברין מכלל דמיקדש קדשי. י"ל דכמו דשני לעיל לקדושת דמים ה"נ לק"ד:

9 בא"ד ור"ש הוא דהוי ב"ז כו'. כצ"ל:

10 רש"י ד"ה כגון. ובתמורה לא דדרשינן כו'. כצ"ל: