הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך חושן משפט ל״ו

מהדורה: שולחן ערוך, חושן משפט; לבוב (למברג), 1898

« Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 35 Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 37 »

1 רבים שהעידו ונמצא א' מהם קרוב או פסול. ובו ב סעיפים: עדים רבים שנמצא א' מהם קרוב או פסול עדותן בטלה בד"א בזמן שנתכוונו כולם להעיד אבל אם לא נתכוונו כולם להעיד תתקיים העדות בשאר וכיצד בודקים הדבר אומרים להם בית דין כשראיתם דבר זה באתם כדי להעיד או כדי לראות בלבד כל מי שאומר להעיד באתי מפרישים אותו אם נמצא באלו שנתכוונו להעיד קרוב או פסול עדותן בטלה אפי' לא ידעו זה מזה תוספות ואם היו כל העדים כשרים אחד שנתכוין להעיד וא' שלא נתכוין להעיד וראה הדבר וכיוון עדותו חותכין הדין ע"פ עדותו: הגה אבל אינן יכולים לכתוב שטר על כך אע"פ שראו הקנין וסתם קנין לכתיבה עומד הואיל ולא הזמינם לכך תשובת רשב"א סי' אלף וע"ג וע"ל סי' ל"ט ס"ה: וי"א שאפי' כיוון לראות כדי להעיד אינו פוסל אא"כ בא לב"ד והעיד דתרתי בעינן כיוון לראות כדי להעיד ובא לב"ד והעיד: הגה שטר שחתם עליו עד פסול ונתבטל כל העדות מ"מ אם העדים הכשרים זוכרים העדות ע"י ראיית השטר יכולין לחזור ולהעיד לבד לפני ב"ד וב"ד יכתבו עדותן וחשוב שטר תשו' הרא"ש כלל ס' סי' ה' תקנת הקהל שחתום עליה עד פסול או שטר שחתם עליו בעל דבר עצמו כשר באחרים דאלו לא נתכוונו להעיד ריב"ש סוף סי' קצ"ה וע"ל סי' מ"ה סעיף י"ב וי"ג ואם הזמין התובע עדים כשרים ועמדו שם קרובים ופסולים אפי' נתכוונו להעיד והעידו לא נתבטלה עדות הכשרים וכן כשאדם צריך לעדות ומצוה להחרים על כל מי שיודע לו עדות שיבוא ויעיד והעידו כשרים ופסולים לא נתבטלה עדות הכשרים שלא היתה כוונתו אלא בראויים להעיד:

2 אם העיד קרוב עם רחוק ואין הרחוק יודע מקרבתו של זה טור בשם הרי"ף וש"פ יש אומרים שעדות הרחוק כשרה ומחייבו שבועה ונאמן לומר שלא הכיר והוא שאינו רגיל אצלו אבל אם הוא רגיל אצלו אינו נאמן ויש מי שחולק על זה ואומר שאפילו לא הכיר בקורבתו נתבטלה עדות הרחוק כיון שהעיד הפסול עמו בבית דין טור:

פירוש הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך חושן משפט ל״ו

1 ש"ך אות ג כשהי' בהן קרוב חותכין הדין וכו'. נ"ב ע' תשו' פנים מאירות ח"ג סי' כ"ג ובטורי אבן ר"ה כ"ד ע"א ד"ה אימא כוביתא ובבית מאיר סי' מ"א ס"ד:

2 ש"ך בא"ד דעת הרמב"ם והמחבר ודו"ק. נ"ב ע' תשו' לחם רב סי' כ"ו:

3 ש"ך אות טו וכ' עוד בריב"ש. נ"ב במ"ל כ' בשם הריטב"א פ"ב דקידושין דבנוטל שכר להעיד אפשר דאין העדים הכשרים נפסלים מפני צירופם:

4 ש"ך סוף אות כא דשנא ושנא דמה בכך. נ"ב וכן הסכי' בתשו' פרח מטה אהרן ח"ב סי' י"ח:

« Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 35 Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 37 »