מהר"ם על שבת קל״ח ב

מהדורה: מהדורת וילנא

« מהר"ם על שבת קל״ח ע״א מהר"ם על שבת קל״ט ע״א »

1 שבת פתח ↗

אִידַּךְ מַאי הִיא דְּתַנְיָא: כִּירָה שֶׁנִּשְׁמְטָה אַחַת מִיַּרְכוֹתֶיהָ — מוּתָּר לְטַלְטְלָהּ. שְׁתַּיִם — אָסוּר. רַב אָמַר: אֲפִילּוּ חַד נָמֵי אָסוּר, גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִתְקַע.

2 רש"י על שבת פתח ↗

שמא יתקע - כשמחבר לה הרגל יתקענה בחוזק והוי בונה אבל ת"ק היכא דלא נשמטה אלא אחת לא חייש למתקע כולי האי:

3 תוספות על שבת פתח ↗

שאין בשיפועה טפח - הרבה יש תימה איך יתכן זה דא"כ למה הוא ראוי אם לכל השיפוע אין טפח ויש לפרש כגון שהסדין שפרוס על הכילה מונח על גבי קנים מרובים ולא פשטו הסדין היטב ומונח ונופל בין קנה לקנה כעין שורות דיש עכשיו בין כל קנה שיפוע ואין באותו שיפוע טפח ודוחק וי"מ שאין בשיפוע טפח בגובה י' דכשיצא השיפוע טפח אין משם עד למטה גובה י' דלא חשיב אהל כדאשכחן בפ"ק דסוכה דף י. דבכילה כי הך מותר לישן בסוכה דאמר רב יהודה אמר שמואל מותר לישן בכילת חתנים אע"פ שיש לה גג והוא שאינה י' טפחים ואין נראה לר"י דודאי נהי דגבי סוכה לא חשיב אהל וכן לגבי ק"ש כדאיתא התם דף.: מיהו לגבי שבת חשיב ואסירי שהרי משמרת וביעתא וקידרא וחביתא אסירי משום אהל ולא משמע שיש בגובהן י' טפחים. מ"ר. ועוד קשה מדלקמן גבי כפיפה מצרית ובשם רבינו שמואל פי' דל"ג להאי לישנא כלל שיפועי אהלים כאהלים דמו דבסוף פ"ק דסוכה דף יט: מסקינן דשיפוע אהלים לאו כאהלים דמו ואי משום הא לא איריא דיש לפרש דהתם באין בשיפועו טפח והכא כשיש בשיפועו טפח:

4 תוספות פתח ↗

1 בגמ' גזירה שמא יתקע וכו' בפירש"י משמע דאמלתיה דת"ק קאי:

2 ברש"י ד"ה שמא יתקע כשמחבר לה דגל וכו' כצ"ל:

3 בתוס' ד"ה שאין בשיפועה טפח וכו' ועוד קשה מלקמן גכי כפיפה מצרית כצ"ל פי' דלקמן משמע דאפי' טפח חשיב אהל:

4 בא"ד ובשם רבינו שמואל פירש וכו' כצ"ל:

« מהר"ם על שבת קל״ח ע״א מהר"ם על שבת קל״ט ע״א »