1הידעת וכו'. עוד הביש ישטה וראה השגחה פרטית אפילו בבהמה גם בבני האדם והוא הנה אמרו רבותינו ז"ל כי בעת לדת יעלי סלע עולה לראש הסלע וכורעת לילד והב"ה מזמן לה נשר ומקבל הולדות בכנפיו ומצילם שלא יפולו וכן אמרו רבותינו ז"ל באילות השדה שאינה יולדת אלא על ידי שברגע הלידה מזמין לה הקב"ה נחש ונושך לה באותו מקום ויולדת ואלמלא כן היה נבקע כרסה ומתה ועל השגחת ב' הדברים האלה אמר על האחד הידעת עת לדת יעלי סלע כלומר כדי שתזמין לה נשר כמוני היודע והעושה בהשגחתי מזמין הנשר בעת וברגע האמתי ועל השנית אמר חולל אילות שהוא הנחש האם תשמור אותו שיהא מוכן אל העת ההיא כלומר כי אין זה כי אם בהשגחתי שאדע העת ומזמין ומקרב הנחש ומכריחו לעשות הדבר:2כי אפילו תאמר כי תספור ירחים תמלאנה ירחי העבור ואז תביא לה נחש ישוך זה איננו שוה כי האם ידעת עת לדתנה ביחוד כלומר כי הלא תטעה כי אין בלעדי יודע הרגע:3ושמא תאמר כי אמנם שגית יום או יומים מרגע הלידה ותכין לך נחש ישכנה אינו מעלה או מוריד באופן תוכל עשוהו אתה דע לך כי אי אפשר כי הלא אם תעבור העת יסתכנו הולדות ואמן כי הלא כאשר תכרענה לילד יצר לילדיהן צרו' המקור ואין מושיע כרגע ילדיהן תפלחנה כי יתחתכו בשהיה מה וגם אמן כי מיד חבליהן תשלחנה מהן וידוע כי אם בעת לדת היולדת ירפו ממנה חבליה לגמרי תגוע ותמות וזהו חבליהן תשלחנה כי על ידי חוזק החבלים תאזור כח להתחזק ולילד ועל כן אם תעבור עת הלידה שהוא בעת הכריעה במצור ההוא ילדיהן תפלחנה ועל ידי כן חבליהן תשלחנה מרוב המצוקה ותמות גם היא באופן שאין כח בזולתו יתברך הרגע ולגזור על הנחש כמו רגע לנשכה ולילדה:4וראה נא גודל רחמי ההשגחה כי הלא יאמר איש אחר שרחמה צר מאד עד גדר שאם ישהא הנחש מענו ילדיהן תפלחנה אם כן מה שתועיל נשיכת הנחש לא יהיה כי אם ריוח מעט ולא יבצר מצאת ילדיה מרוסקי אברים בצד מה לא יתרפאו רק בהמשך זמן ולא יעצרו כח מיד לאכול דברים קשים עד תחממם אמם ואם יצאו השדה צנה או חום יזיקום עד שובם אל חיק אמם תחממם ותעדנם לזה אמר לא כן הוא כי אם יחלמו בניהם בריאים ואמיצי כח ולא יצטרכו ימים לחלב אמם שלא יעצרו כח לאכול בר הקשה כי אם מיד ירבו בבר וגם לא יזיקם חום או צנה בבקעה או בהר שיצטרכו לשוב מיד להתחמם בחיק אמותם כי אם יצאו ולא שבו למו:5מי שלח וכו'. עודנו מדבר בהשגחתו יתברך בפרטים אפילו בבעלי חיים בלתי מדברים ואמר הנה כל סוג בהמה משועבדים לחיות הטורפות מה גם לארי מה שאין כן הפרי ששלחו והפרידו הוא יתברך למקום שאין יד הטורפות משגת שם וזהו מי שלח פרא חפשי וכן מוסרות ערוד הוא חמור הבר אשר דרך בני אדם לאסור מין החמור לעבוד ולמשא מי פתח את חמור הבר מלהיות במוסרות שאר חמורים אם לא בהשגחה:6ופירש מה שאמרתי מי שלח פרא חפשי הלא הוא אשר שמתי ערבה ביתו מקום אשר חיות הנוורפות לא ידרכו שמה כי ימותו בצמא וכן משכנותיו מלחה ורק הפרא הוא ידע מקום מזונו:7ומן הטעם הזה גם לא יירא מרוב עם גדוד יגודנו כי הלא ישחק להמון קריה וכל כך ירחקו ממנו כי אפילו אם ירים נוגש תשואות קולות לא ישמע:8ומה באמרתי ומוסרות ערוד מי פתח הוא כי הנה יתור הרים מרעהו ועם כל זה לא ישבע כי אחרי כן אחר כל ירוק ידרוש ומי האיש יוכל לפרנסו ואיך יעבוד בו עבודה כי יניח עבודתו ויברח לדרוש אחר כל ירוק ולא יהיה נשמע לבעליו:9היאבה ריס וכו'. אמר הלא נתגאית והפרזת על מדותיך ולא שמת לבך כי יש ויש בב"ח בלתי משועבדים חל מין האדם כי הלא היאבה ריס עבדך בבחירתו אם ילין אצלך על הנאת אבוסך אשר יאכל משלך:10או אם תכריחהו על כרחו כי התקשר ריס וכו' והוא כי מרוב שומנו יש לו על צותרו כמין גלוסקאות בשר עב דומין לתלמי שדה שהן שורות עבות גבוהות זו אצל זו ובין כל אחת לחברתה עמוק כך בצואר הראם מצד אל צד כמין שורות עבות ובין כל אחת לשניה עמוק כמין תלמי שדי ויש עבה מכלן ביניהם אמר האם תקשר אותו באותו תלם העב שלו שבצוארו כאשר קשר ראשו נח בתיבה והיה כל גופו במים והיה מתלם תלמיות כמן טבריה לסוסיתא וזהו אם ישדד עמקים אחריך כאשר במי נח:11התבטח בו כי רב כחו לשום אותו שומר ליגיעך הם תבואותיך מלבוא זר להם לא כן הוא:12כי האם תאמין בו כי ישיב לך זרעך אשר תפקיד בידו הלא אדרבה וגרנך אשר אספת ביגיעך ועשית גורן הלא יאסוף ולא אתה כי את הכל יאכל:13כנף וכו'. הנראה מן המפרשים שהוא הנקרא בלעז פאוו"ן ויהיה לפי זה כי הנה תתגאה ותתעלס בכנפה ותגביהנה למעלה ותעשנו כמין עגולה מלא עינים וטוב רואי הדור למראה מאד ומה שמתפארת בהראות תפארת כנפה לכל ונעלסה בו הוא באמור אם אברה חסידה או נוצה מעוף זולתו היש כמוהו ועל כן היא עושה כאשר ראינו ההראות ההוא שעה לכל אחד מרוחות העולם:14וכל כך עושה עיקר מההתפארות ההוא כי תעזוב לארץ ביציה ולא תשב עליהם ועל עפר הוא אבק דרכים תחמם אותם על אם הדרך:15ותשכח כי רגל עובר אורח תזורה וחית השדה תדושה כדיש את בשרה שלא תבקש קן לה רחוק מן הדרך:16ובצאת בניה הקשיח בניה מלבה ללא לה כי להראות יופי כנפה תשב בדרכים מקום שיש אנשים ותקשיח בניה בשביל מה שאינו לה שהוא להתפאר ביופי שאינו שלה כי אם לה' אשר בראה ומה גם כי אפילו היה שלה היא יגיעה לריק להיותה נצבת בהגבהת כנפה שעה אחת לכל עבר כי היא מיגעת לריק כי מה יתנו ומה יוסיפו לה כל רואיה ולא תשית לבה אל פחד שיקחו בניה או את עצמה וזה אמר בלי פחד:17אך אין זה כי אם חסרון דעת כי השה אלוה חכמה לה וכו':18כי הלא אם באותה עת שהיא עושה למטה כן היתה מגבהת עצמה לעוף למעלה היתה שוחקת לסוס ולרוכבו שלא ישיגה ולא תעשה כן כי יושבת למטה להראות העמים את יפיה ותסיר מלבה אבדן עצמה וביציה וילדיה ועם כל זה הוא יתברך שומרם ומפרנסם כלומר ומעתה קל וחומר אם לעוף חסר השכלה אני משגיח להצילה ואת בניה ואת ילדיה מה גם עתה לבני האדם ומה גם כמוך:19התתן לסוס וכו'. התתן ותייחס לסוס הגבורה אשר לו ולא אל השגחה מאתו יתברך אינו כי הלא התלביש צוארו רעמה שמגביה ראשו ועושה צוארו כמין קשת למעלה כמרעים את רואיו הנה אין ספק שאין זה חוטר גאוה דבר טבעי וכאשר זה השגחה גם הגבורה:20ועוד כי אם תדכאנו ותרעישנו כארבה הקופץ קפיצות קצרות אנה ואנה אם תרכב על הסוס ותאחוז ברסנו למעלה ותדחוק בבטנו באופן יתרעש קפיצות קצרות ותכופות לא יכנע בכך כי אם אדרבה מנחיריו יצא עשן ויטיל אימה וזהו הוד נחרו אימה:21ולא עוד אלא שאם מגבוה ישמע שיחפרו בעמק עורכי מלחמה לממן יפלו שכנגדם שמה או לבל יקרבו שכנגדם אליהם מיד ישיש בכח יצא לקראת נשק בהרגיש התחלת החפירה להלחם בם:22כי גם שיראה נגדו דברים מפחידים ישחק לפחד ולא יחת ואפילו יראה חרב שלופה נגדו לא ישוב אחור מפני חרב:23ואם עליו תרנה אשפה שהרוכב אשפתו מעלה קול במרוצתו שמתנענעת האשפה וגם יראה להב ברק חנית וכידון:24אז יחרוץ ויכעוס וברעש ורוגז שתלהב יגמא ארץ כי כגמיעה קלה הארץ לפניו שימהר לרוץ והתקומם נגד מערכת המלחמה שכנגדו ואף אם במערכה המנגדת יריעו בשופר להחריד לא יאמין כי קול שופר:25ואם הוא בדי שופר שעמו במערכתו שופרות רבים יאמר האח כי ישמח באמור שהנצחון במערכתו ומרחוק יריח מלחמה שכנגדו בהרגיש רעם שרים ותרועה:26המבינתך וכו'. האם מכדי בינתך יאבר ויפרח נץ הלא יספיק לברוח בקרוב למצוא מקום ינוח לו מזולתו אך האם היה כל כך עד יפרוש כנפיו לתימן שישכיל כי שם באקלים ההוא יחם לו בימי הקור:27אם על פיך וכו'. אמר ראה גם השגחתי כי לולא על פי שגזרתי יגביה יותר מכל שאר עופות האם יונח היה על פיך שהיית מצוה לו יגביה עוף האם היה עוצר כח לדאות כל כך כלומר שודאי הוא שלא יוכל כי אני הגוזר ונותן בו כח לכך וכי ירים קנו:28גם כן כי סלע ישכון ויתלונן בשן סלע ומצודה ולא יזיקנו הקור:29ועוד שנית כי הלא בטבע יראה כי לרעתו הוא זה כי מכ"כ גבוה לא תשלוט עין לראות אוכל שעל הארץ וירעב משא"כ אם לא יגבה כל כך לזה אמר דע כי משם חפר אכל כד"א ויחפרו לנו את הארץ ואיך יראה אם לא שבהשגחתי למרחוק עיניו יביטו שהשפעתי שופע ראות בעיניו מרחוק עד גדר שאין דבר נסתר מעיניו:30עד גדר שאפרוחיו יעלעו דם שלא תזדמן מצות נבלה או חלל אחר שנתקרר וייבש הדם כי אם בעוד שהדם צלול ראוי ליבלע ימהר להוליך שם אפרוחיו יעלעו דם ואין חלל כמעט נסתר מעיניו כי אם באשר חללים שם הוא:
