1הן תוחלתו כו'. ידוע מרז"ל כי אותיות הן אין להם זוג. ונבא אל הענין אמרו רז"ל שהקדוש ברוך הוא סירס את הזכר וצנן את הנקבה באופן שהוא בלי זוג וזה אמר הן כלומר כאותיות הן שאין להם זוג כך הוא ואין לו תוחלת להזדווג והוליד כי תוחלתו נכזבה ולמה זה הלא הוא כי לא מלבד על ידי מלחמת גבורתו כי גם אל מראיו המבינו אל מראיו בלבד יוטל ממצבו כי אימה ורעד יבא בו:2לא שהוא אכזר כי יעורנו את הנצב לפניו רק גם בהיותו בתומו יוטל המביט במראיו ומעתה אומר הוא יתברך שא נא קל וחומר אם לפני אחד מבריותי אשר בעולם הזה אין מי שיתיצב לפניו ומי הוא לפני יתיצב כלומר ואיך איוב ערבת אלי לבך להתיצב בדין עמי:3ואם הוא על כי עבדתני מי הקדימני כמו שאמרו ז"ל מי עשה לי מצוה שלא הקדמתי לו תחלה מי מל בנו שלא נתתי לו בן תחלה ועל דרך זה שאר המצות ואשלם כי אפילו בעולם הגשמי שהוא תחת כל השמים לי הוא כי אני בראתיו באופן שאת כלם הקדמתי כי עשיתים וזהו תחת כל השמים לי הוא:4לא אחריש כו'. הנה לפניו יתברך כל הברואים וגבורתם כאין אמר ראה מה גדלו עניני לויתן שאני מחשיבם לספרם כי הנה לא אחריש בדיו הם אבריו כד"א בדי עורו וכן דבר גבורות חין ערכו:5גאוה כו'. יוכל להתגאות שיש לו אפיקי מגינים להגין על עורו הן הקשקשים שהוא סגור בתוכם כחותם צר:6אחד באחד יגשו הוא מגן במגן כלומר קשקשת בחברתה יגשו וריוח לא יבא ביניהם:7ז או יאמר כשמגביה קשקשותיו כשהתעורר ללכת אנה ואנה וזהו גאוה שמגביה חזקי מגינים הן קשקשותיו אז שהיה נראה שהיה ריוח בין זו לזו עם כל זה הוא חותם צר:8כי אחד באחד מהמגינים יגשו באופן כי רוח לא יבא ביניהם כי איש באחיהו ידובקו:9עטישותיו כו'. הנה רבים תמהו איך נועד לויתן לסעודת צדיקים והוא דג מן הדגים על כן אחשוב כי בא הוא יתברך להודיע כי אין איכותו כדג מדגי הים כי אם כדבר רוחני שהאוכל ממנו הוא כאוכל מפירות עצי ה' שבגן עדן של מטה שנאמר לאדם מכל עץ הגן אכול תאכל שהן ב' אכילות אכילה ממשי מעין העולם הזה ובה רוחניות שפע קדושה מעין מה שהוא דוגמתו בקדושה עליונה שעל ידי אכילתן יטעם טעם אורות דוגמתן של מעלה ומתערה עליו רוח ממרום כמפורסם אצלנו בס"ד ועל דרך זה הוא לויתן שהוא בריה משותפת מהקדושה העליונה מעין פירות גן עדן של מטה שהאוכל ממנו טועם מהמתייחס ללויתן עליון שבקדושה כנודע מספר הזוהר שיש למעלה מה שמתואר בשם זה ולמה שאוכלי הסעודה ההיא הם בגוף ונפש על כן מאכילים אותם דבר ממשי מאיכות רוחני קדוש שבפנימיות למען יחד גוף ונפש יהנו ויטעמו מעין הקדושה העליונה למען שאחר זאת עוד יוסיפו להיות הולכים ומקבלים אור הקדושה העליונה בלי לבוש והוראת כל זה מפסוקים אלו כי אלו היה דג כאחד מן הדגים איך עטישותיו תהל אור וכו':10ואיך מפיו לפידים יהלוכו וכו' ואיך מנחיריו יצא עשן כו':11ונפשו אינה כנפש דג כי אם כנפש אדם מעין אש עליונה שהיא אש אוכלה אש כי נפשו גחלים תלהט והראיה כי ולהב מפיו יצא:12ומה שיהנו כל נפשות ישראל צדיקים הוא כי כאשר בנפשות ישראל יש שהיא מבחינת חסד ורחמים ויש מבחינת דין כן הוא יש בו מב' הבחינות כי הנה בצוארו ילין עוז הוא ששורה בו בחינת עוז ודין עליון ולפני ורחמים ושמחה וזהו תדוץ דאבה:13והראיה כי גם גופו זך מעין הנפש הרוחניית כי הלא לא יקרנו אסון מות כי הלא מפלי בשרו דבקו בנפשו הנז' אשר לא יתפרדו ממנה לעולם וזהו יצוק עליו כו' כי על כן מה שיצוק עליו הוא הנפש שיצוק עליו מלמעלה הוא יתברך בל ימוט ממנו לעולם כי כל רוחניותו גם הוא:14לבו יצוק ויתחזק כמו אבן ואפילו יעברו עליו תוקף צרות כמו שתקיף העליונה אין התחתונה מתנועעת וזהו ויצוק כפלח תחתית:15ומשתו מראות גאותו יגורו אלים ולא ימותו אך משברים שיראו שהוא מתריס נגדם יתחטאו ויתפקרו מן העולם:16משיגהו וכו'. מי שמשיגהו חרב להכות בו בלי תקום החרב עליו כי ירפו ידיו מלהקימה מאימתו שתפול עליו או חנית מסע ושריה:17תחתיו וכו'. אם תחתיו ימצאו חדודי חרש הנטבעים ומשתברים בים בטבוע אניות וירגיש צער בחדודי חרשים מה יעשה ירפד רפידת זהב עלי טיט:18ואיך יעשה כן הלא הוא כי ירתיח כסיר מצולה בהבל פיו ועל ידי הרתיחה העצומה ים ישים כמרקחה כי כרוקח מרקחת שעל ידי האור מתיך על האור כל סמניה ניתכים ונעשים מרקחת כך על ידי אור הבלו ירתיח הים כסיר שמרתיחים למרקחת ונעשו כל מתכות שבים על ידי מה שניתכים כמרקחת פרושה על הטיט נמצא רפידת חרוץ שהוא זהב עלי טיט:19אחריו כו'. אמר כשהולך ממקום למקום נשאר במקום שנסע משם בלכתו אור שיאיר הנתיב כ"כ אור פרוש עלי נתיב התהום שמלבניות האורה נראה תהום כשיבה לבנה כזקן בעל שיבה והוא מהאמור כי גם הוא מעין רוחניות כמדובר:20ואל תאמר אם כל כך גדולתו וממשלתו למה הוא בים תוך המים כדג מן הדגים דע כי מה שאין על עפר משלו כי אם תוך הים הוא העשו כך הוא לבלי את שהוא בל תפול חתיתו על כל שוכני ארץ וזהו העשו לבלי חק:21אך גדול כבודו ומעין רוחניות עד גדר שכל גבוה יראה כי הלא הוא מלך על כל בני שחץ באיכות תחלת המעוז:
