1הדיפתרא עור שאינו מעובד כל צורכו אלא על המגילה של קלף, שנאמר: "בספר" במדבר ה, כג.2ואינו כותב לא בקומוס צבע העשוי משרף ולא בקנקנתום גופרת נחושת, ולא בכל דבר אחר שרושם ואינו נמחק לגמרי, אלא בדיו בלבד, שנאמר: "ומחה" במדבר ה, כג, שצריך להיות כתב שיכול למחות במים.3א גמרא אמר רבא: מגילת סוטה שכתבה בלילה — פסולה. מאי טעמא מה טעם הדבר — אתיא בא, נלמד הדבר בגזירה שווה "תורה" "תורה"; כתיב הכא נאמר כאן: "ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת" במדבר ה, ל, וכתיב התם ונאמר שם: "על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט" דברים יז, יא, מה משפט הוא דווקא ביום — אף מגילת סוטה אינה נכתבת אלא ביום.4ואם כתבה למפרע שלא כסידרה — פסולה, דכתיב שנאמר: "וכתב את האלת האלה" במדבר ה, כג, להדגיש שלא לשנות אלא כי דכתיבא כמו שהיא, המגילה, כתובה בתורה.5כתבה את המגילה קודם שתקבל הסוטה עליה שבועה — פסולה המגילה, שנאמר: "והשביע הכהן את האשה" במדבר ה, כא ורק אחר כך נאמר "וכתב" במדבר ה, כג.6כתבה כדרך שכותבים איגרת בלא שירטוט השורות — פסולה, מדוע — "בספר" אמר רחמנא אמרה תורה, שצריך להיות כתוב כדין ספר תורה והוא אינו נכתב אלא לאחר שירטוט.
