חיים וחסד קס״ו

משכינו אחריך נרוצה שה"ש א, ד. יש ב' מיני כתות, א' שעובדות לה' בשביל גמול ושכר, וא' שעובדות רק להשיג גדלות הבורא ולעבוד אותו מחמת גדלותו ורוממותו, ולהשיג תענוג להבורא יתברך. ואותן העובדים מחמת שכר אינם משיגים מדרגה גדולה, אבל הם עובדים תמיד במדרגה אחת. אבל אותן העובדים מאהבת וגדלות הבורא יתברך, הרי הקב"ה מסייעו ומשיג להם שכליות בכדי שישיג גדלות הבורא יתברך, והם הולכים ממדרגה למדרגה, כי מה שהשיגו גדלות היום אז ימעט להם עבודתם שעבדו ביום אתמול, כי הם מבינים שצריכים לעובדו כפלי כפלים, וכן על דרך זה תמיד. והם הבעלי תשובות גמורים, שתמיד המה בעיניהם כמו שלא עבדו אותו כלל, מחמת שמבינים גדולתו ומתאמצין לעובדו יותר. מה שאין כן העובדים מחמת גמול, שבעיניהם הם צדיקים גמורים ועומדים במקום אחד.

והנה העובדים מחמת גדלות הבורא נקראים פנים בפנים, אבל העובדים מחמת גמול נקראים אחור בפנים. וז"ש 'משכנו אחריך נרוצה', פירוש שתמשיך אותי בענין שאדע שאני בבחינת אחור שלך, ומחמת זה 'נרוצה' אליך תמיד להיות משיג גדולתו, ואז 'הביאנו המלך חדריו' פירוש מסייעים לי להיות כן ומביא אותי המלך חדריו להיות פנים בפנים, ואז 'נגילה ונשמחה בך'. וגם על ידי זה שעובד מאהבה כנ"ל אז הוא נקרא דכר ומשפיעים להשי"ת תענוג, אבל אם הוא עובד משום שכר הוא בבחינת נוקבא שרוצה לקבל תענוג. וזה 'נזכירה דודיך מיין', פירוש אני רוצה להיות מאותן שנקראים דכר, ו'נזכירה' הוא מלשון דכר, לעבוד מחמת אהבת גדולתו יתברך, אני רוצה בזה 'מיין', כי יין הוא לשון השכר, מלשון יין המשומר. 'ומישרים אהביך', באהבה של היושר ומישור אנו רוצים לעובדך: