תוספות רי"ד על נזיר ל״ה

1 אמר ר׳ אבהו נפק ליה מהאי קרא וכי יתן איש אל רעהו חמור או שור או שה פרט א״ל לשמור חזר ופרט פרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט א״ל רבא מי מצית אמרת הכא פרט וכלל ופרט האי כלל ופרט וכלל הוא כי יתן איש אל רעהו כלל חמור או שור או שה פרט וכל בהמה לשמור חזר וכלל פירש בפ׳ הזהב בה׳ אלו דברים שאין להם אונאה דדרשי׳ להו הכי וקשי׳ לי דבריש סיפר׳ אמרי מפרט וכלל כיצד כי יתן איש אל רעהו חמור או שור או שה פרט וכל בהמה לשמור ה״ז כלל עשה את הכלל מוסף על הפרט עיין מה שכתבתי בפ׳ שבועת הדיינין במהדור׳ תניינ׳:

2 אלא אמר רבא נפקא ליה מהאי קרא מי פרט הצאן כלל כבשים ועזים פרט פרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט קשי׳ לי דכיון דעבדי׳ מן פרט והני הכבשים ומן העזים פרטי הוו ומאי דרשי׳ בהו:

3 א״ל רב יהוד׳ מדיסק׳ לרבא או לילף מן הדין קרא מן פרט הבהמה כלל בקר וצאן פרט כלל ופרט וכלל ופרט אי אתה דן אלא כעין הפרט א״ל מן האי ליכ׳ למשמע מינה דה״א מן הבהמה חי׳ בכלל בהמה כתב בקר וצאן והו״ל כלל ופרט ואי אתה דן אלא כעין הפרט פי׳ לא מצית למיעבד ממן פרטא דגם היא כלל משמע דיש לומר מן הבהמה גם ממקצת חי׳ כשר להביא קרבן כתב בקר וצאן דדוקא בקר וצאן ולא חי׳ וכלל ופרט הוא ואין בכלל אלא מה שבפרט ולית למילף מהכא פרט וכלל ופרט דיני דייני׳ כעין הפרט ומנא תימר׳ דהכי היא דתני׳ הכסף כלל עד מיכדי כעין פרט׳ דיינינן כללא בתר׳ מאי אהני כללא בתר׳ לאוסיפי כל דרמי ליה פי׳ מביא לו ראיה שכל כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט ותו לא ולא מצית לרבוי כעין הפרט אא״כ אתי כללא אחרינ׳ ברתיה כדאשכחן הכא:

4 ותו פרט וכלל ופרט כעין הפרט דיינינן פרט׳ בתראה מאי אהני אי לאו פרט׳ בתראה ה״א נעשה הכלל מוסף על הפרט פי׳ איידי דפירש כלל ופרט וכלל מפרש נמי כלל ופרט וכלל ופרט היכי דרשי׳ מינייהו כעין הפרט תו הדר בעיין מיכדי הדין כללי הדין פרטי וכללי כעין פרט׳ דיינינן מאי איכא בינייהו איכ׳ דאלו תרי כללי ופרטי אי איכ׳ פרטי דדמי לי׳ אפילו בחד צד מרבינן ותרין פרטי וכללי אי איכ׳ פרטי דדמי ליה אפילו בחד צד לא מרבינן:

5 בפ׳ בכל מערבין בתחלתו פליגי תנאי בכלל ופרט וכלל דחד אמר כלל׳ קמא דוק׳ ולא מרבינן אלא מאן דלא דדמי בכל צד לפרט׳ וחד אמר כללא בתר׳ דוק׳ ומברינן אפילו מאן דדמי בכל צד לפרט׳ ומבעי׳ לי למ״ד כללי קמא דוק׳ ולא מרבה אלא דדמי לפרט׳ בכל צד מאי איכא בין כלל ופרט וכלל לפרט וכלל ופרט תו בעי מאי איכא מיעט וריבה לפרט וכלל איכ׳ דאלו פרט וכלל מרבה אפי׳ שיבשין ואלו מיעט וריבה עלין ולולבין אין שיבשין לא פי׳ דפרט וכלל אינו ממעט הפרט כלל אלא מנעשה הכלל מוסף על הפרט ואלו היינו דורשים גבי נזיר בפרט וכלל בלבד היינו מרבים אפי׳ הזמורות והשת׳ דדיינינן להו במיעוט וריבוי אהני מיעוטי למעוטי זמורות וריבוי אהני לרבות עלין ולולבין: הרבה לשונות שונות ופתרונים שונים ראיתי בהלכה זו ואת אשר נראה לי כתבתי: