תוספות רי"ד על נזיר י״ב

1 אסור בכל הנשים שבעולם פי׳ דוקא הוא אסור בכל הנשים אבל שאר ב״א מותרין בכל הנשים ולא אמרי׳ דילמא ההיא דקדיש האי שליח ואע״ג דאיתתא הוה איסורא דנייח ולא דמיא לקן ואיכא למימר בה כל קבוע כמחצה על מחצה דמי דודאי אי הוה ידיע׳ דבודאי קידש ולא ידוע איזו קודש היו כל העולם אסורין בכל הנשים דדילמא זו קודש אבל הכא לא ידוע מילתא ומשום חזקת שליח עושה שליחותו אמרי׳ ליה והך חזקה לא מהני אלא לדידיה דשלחיה ואסרי׳ לי׳ מספיקא אבל לכ״ע לא עד דידוע בבירור דקידש:

2 במילתא דלא מצי עביד לא משוי פירש ואי קדיש לא הוי ידעי׳ כיון דאיהו לא מצי לקדושי בההוא שעתא גם שליח נמי לא מצי לקדושי אחר שנתגרשה:

3 אי הכי למה ליה לשווי׳ שליח ליפר לה איהו קסבר דילמא משתלינא או רתחנא או מיטרידנא פי׳ רבינו ברוך זצוק״ל ושאר מפרשים שמא יום יציאתו לדרך אישגיג או איטריד או ארתח וקשיא לי ומי הביאו שימתין להפר ביום יציאתו כיון שיכול להפר מקודם שתדור יפר מעכשיו ולעולם שליח למה לו בודאי בנדרים בפ׳ נערה המאורסה דמקשה על יפר דר׳ אליעזר ועל הפרה דשליח לכי שמע ליפר איהו מתרץ התם שפיר דילמא מיטרידנא אלא הכא דמיפר מקודם שנעשו הנדרים יפר איהו עכשיו כשמרשה את השליח ולעולם שליח למה ליה ונ״ל לפרש דהאי דקאמר דילמא מישתלינא לאו על שעת יציאה קאמר אלא ה״ק הייתי מפר לה אני עכשיו אלא אני ירא שמא אשכח ההפרה שאעשה עכשיו ובשעה שאשמע אחרי כן כי נדרה מטרידנא או רתחנא ויהיו נדרים קיימין בעבור זה אני מרשה אותך שתפר אותם אתה כדי שאזכור ההפרה ולא יקיימו נדריה ולא גרסי׳ או אלא דילמא מישתלינא ומטרידנא פירושו דילמא משתלינא דהשתא ומטרידנא להבא והתם בנדרים דמקשה על להבא ביום שמע ל״ג משתלינא אלא דילמא מטרידנא בלחוד: