ספר מצוות קטן ל״ג

מהדורה: עמודי הגולה, קאפוסט תק"פ

1 ספר מצוות קטן פתח ↗

שלא ילבש גבר שמלת אשה כדכתיב לא ילבש גבר דברים כ״ב:ה׳

1 ספר המצוות פתח ↗

שהזהירנו מהמשך אחר חקות העכו"ם, שתהיינה הנשים לובשות בגדי האנשים ושיתקשטו בתכשיטיהם. והוא אמרו לא יהיה כלי גבר על אשה, וכל אשה שתתקשט באחד מתכשיטי האנשים המפורסמים בעיר ההיא שזה הוא תכשיט מיוחד לאנשים לוקה. שם, שם:

1 משנה תורה, הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פתח ↗

לֹא תַּעֲדֶה אִשָּׁה עֲדִי הָאִישׁ כְּגוֹן שֶׁתָּשִׂים בְּרֹאשָׁהּ מִצְנֶפֶת אוֹ כּוֹבַע אוֹ תִּלְבַּשׁ שִׁרְיוֹן וְכַיּוֹצֵא בּוֹ אוֹ שֶׁתְּגַלֵּחַ רֹאשָׁהּ כְּאִישׁ. וְלֹא יַעֲדֶה אִישׁ עֲדִי אִשָּׁה כְּגוֹן שֶׁיִּלְבַּשׁ בִּגְדֵי צִבְעוֹנִין וַחֲלִי זָהָב בְּמָקוֹם שֶׁאֵין לוֹבְשִׁין אוֹתָן הַכֵּלִים וְאֵין מְשִׂימִים אוֹתוֹ הַחֲלִי אֶלָּא נָשִׁים הַכּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה. אִישׁ שֶׁעָדָה עֲדִי אִשָּׁה וְאִשָּׁה שֶׁעָדְתָה עֲדִי אִישׁ לוֹקִין. הַמְלַקֵּט שְׂעָרוֹת לְבָנוֹת מִתּוֹךְ הַשְּׁחוֹרוֹת מֵרֹאשׁוֹ אוֹ מִזְּקָנוֹ מִשֶּׁיְּלַקֵּט שַׂעֲרָה אַחַת לוֹקֶה מִפְּנֵי שֶׁעָדָה עֲדִי אִשָּׁה. וְכֵן אִם צָבַע שְׂעָרוֹ שָׁחוֹר מִשֶּׁיִּצְבַּע שֵׂעָר לְבָנָה אַחַת לוֹקֶה. טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוּס אֵינוֹ עוֹטֵף כְּאִשָּׁה וְלֹא מְגַלֵּחַ רֹאשׁוֹ כְּאִישׁ וְאִם עָשָׂה כֵּן אֵינוֹ לוֹקֶה:

2 הגהות חדשות על ספר מצוות קטן פתח ↗

שלא ילבש שמלת אשה. כדי לישב בין הנשים וכדי לנאף כדאמרינן בנזיר בפ' שני נזירים נזיר ד' נט ע"א דלזה קרא הכתוב תועבה היא וע"ש:

2 בינת אדם פתח ↗

ואמנם באמת מדברי הסמ"ק סי' ל"ג משמע כב"ח שכ' וז"ל לא ילבש כו' פירש כדי לנאף ויש בכלל זה העברת שיער של בית השחי בתער ובמספרים כעין תער מדרבנן אסור עכ"ל ודבריו צ"ע דכיון דפסק דהעברת שער בתער אסור מדאורייתא ע"כ פסק כראב"י וא"כ איך כתב לא ילבש כדי לנאף וע"כ צ"ל דמפרש בסמ"ג מש"כ ואומר אני דראב"י מודה לת"ק דאין מקרא כו' כוונתו דגם ראב"י מודה לת"ק דאין אסור בלבישה אא"כ עושה להתדמות ולניאוף דזה הוא פשטא דקרא תועבה היא ר"ל המביא לידי תועבה אלא דבזה פליג דלת"ק אינו אסור אלא בלבישה וישב בין הנשים ולראב"י כל שלובש איזה מלבוש להתנאות ולנאף אסור אבל לבוש שאינו לקישוט מותר גם לראב"י ואמנם כיון שהוא איסור דאורייתא בודאי יש להחמיר ולפ"ז נ"ל דלהניף בוואחליר משום חמה וכן אשה ללכת במקל שלא תפיל כיון שאין זה מלבוש אלא תכשיט הוי דומיא דמראה ושער ערוה דאינו אסור אלא כשמתכוין לקשוט אבל בלא"ה מותר:

1 רמב"ם הלכות עכו"ם פי"ב סמ"ג לאוין כט י"ד סימן קפב:

2 שלא ילבש גבר שמלת אשה שנאמר דברים כ״ב:ה׳ לא ילבש גבר שמלת אשה. פי' כדי לנאף: ויש בכלל זה העברת שער של בית השחי ובית הערוה בתער. ובמספרים כעין תער מדרבנן הוא דאסור: ואפי' שלא כעין תער בעל נפש לא יעביר: וכן שלא לראות במראה לשום קישוט:

1 טור פתח ↗

העברת שער מהגוף העברת תער בשאר הגוף ובית השחי ובית הערוה פר"ת שדינן שוה שאסורין בתער ומותרין במספריים וי"א דוקא בשאר הגוף מותר במספריים אבל של בית השחי ושל בית הערוה אסורין אפי' במספריים וכן הוא מסקנת א"א הרא"ש ז"ל אסור לחככו בידו כדי להסירו אבל מותר לחככו בבגדו להסירו כתבו הגאונים מי שמגלח כל שער שבו מראשו ועד רגלו שמותר לו לגלח גם של בית השחי ובית הערוה דכיון שמגלח כל גופו אין זה יפוי אדרבה ניוול הוא אלא שלשם רפואה מגלח כתב הרמב"ם שלא אסרו העברת שער אלא במקום שאין מעבירין אותו אלא הנשים שלא יתקן עצמו בתיקון נשים אבל במקום שמעבירים האנשים השער אם העבירו אין מכין אותו: לא תלבש אשה בגדים המיוחדין לאיש לפי מנהג המקום לא תגלח אשה כאיש לא ילבש איש בגדי אשה ואם ליקט שער לבן מתוך השחור חייב משום ולא ילבש גבר שמלת אשה ואפי' בשער אחד ומטעם זה אסור להסתכל במראה לפי שהוא תכשיט בנשים אם לא לצורך כדפרי' לעיל וכ"כ הרמב"ם גבי צבע מי ששערו שחור וצבעו לבן חייב אפי' בשער אחד:

1 ספר מצוות גדול פתח ↗

לא יהיה כלי גבר על אשה בסמוך אפרשנו:

1 ספר החינוך פתח ↗

שֶׁלֹּא תִּלְבַּשׁ אִשָּׁה עֲדִי אִישׁ – שֶׁלֹּא יִלְבְּשׁוּ הַנָּשִׁים מַלְבּוּשֵׁי הָאֲנָשִׁים וְלֹא יִזְדַּיְּנוּ בְּזִיּוּנָם, וְעַל זֶה נֶאֱמַר דברים כב ה לֹא יִהְיֶה כְלִי גֶבֶר עַל אִשָּׁה. וְתִרְגֵּם אוּנְקְלוֹס לֹא יְהֵא תִּקּוּן זֵין דִּגְבַר עַל אִתְּתָא עי' נזיר נט א. וּמִן הַדּוֹמֶה כִּי מִפְּנֵי כֵן פֵּרֵשׁ הַכָּתוּב בִּכְלֵי זַיִן, לְפִי שֶׁהֵם הַכֵּלִים הַמְּיֻחָדִים לְגַמְרֵי לָאֲנָשִׁים, שֶׁאֵין דֶּרֶךְ אִשָּׁה בָּעוֹלָם לָצֵאת בִּכְלֵי זַיִן, אֲבָל הוּא הַדִּין שֶׁאָסוּר לָהֶם מִדְּאוֹרַיְתָא לָצֵאת בְּמַלְבּוּשִׁים שֶׁדֶּרֶךְ הָאֲנָשִׁים בְּאוֹתוֹ הַמָּקוֹם לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם, כְּגוֹן שֶׁתָּשִׂים בְּרֹאשָׁהּ מִצְנֶפֶת אוֹ שְׁאָר כֵּלִים הַמְּיֻחָדִים לָאִישׁ עי"ש בתרגום יונתן בן עוזיאל. מִשָּׁרְשֵׁי הַמִּצְוָה. לְהַרְחִיק מֵאֻמָּתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה דְּבַר עֶרְוָה וְכָל עִנְיָן וְכָל צַד שֶׁיִּהְיֶה הַכִּשָּׁלוֹן בְּאוֹתוֹ דָּבָר מָצוּי מִתּוֹכוֹ, וּכְעִנְיָן שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל סנהדרין קו א שֶׁאֱלֹהֵינוּ שׂוֹנֵא זִמָּה, כְּלוֹמַר, שֶׁלְּאַהֲבָתֵנוּ הִרְחִיקָנוּ מִן הַזִּמָּה, שֶׁהוּא דָּבָר מְכֹעָר בְּיוֹתֵר, וְיִקַּח לֵב הָאָדָם, וּמַדִּיחוֹ מִדֶּרֶךְ טוֹבָה וּמַחְשָׁבָה רְצוּיָה לְדֶרֶךְ רָעָה וּמַחֲשָׁבָה שֶׁל שְׁטוּת, וְאֵין סָפֵק כִּי אִם יִהְיוּ מַלְבּוּשֵׁי הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים שָׁוִים יִתְעָרְבוּ אֵלּוּ עִם אֵלּוּ תָּמִיד, וּמָלְאָה הָאָרֶץ זִמָּה. וְעוֹד אָמְרוּ בְּטַעַם מִצְוָה זוֹ, שֶׁהִיא לְהַרְחִיק כָּל עִנְיַן עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁדַּרְכָּן שֶׁל עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה הָיָה בְּכָךְ. וְאֵלּוּ שְׁנֵי הַטְּעָמִים מְצָאתִים בְּסִפְרֵי הָרַמְבַּ"ם זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בסהמ"צ לאוין מ, מורה נבוכים ג, לז אַחַר כָּתְבִי אוֹתָם. דִּינֵי הַמִּצְוָה. קְצָרִים, בִּפְשַׁט הַכָּתוּב הֵם נִכְלָלִים שם קפב. וְנוֹהֵג אִסּוּר זֶה בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן בִּנְקֵבוֹת. וְאִשָּׁה הָעוֹבֶרֶת עַל זֶה וְלָבְשָׁה הַמַּלְבּוּשִׁים הַמְּיֻחָדִים בַּאֲנָשִׁים לְבַד בְּאוֹתוֹ הַמָּקוֹם שֶׁהִיא בּוֹ, חַיֶּבֶת מַלְקוּת.

2 ביאור על ספר המצוות לרס"ג פתח ↗

קפל כלי גבר מאשה. והחלף. בפרשת תצא כתיב לא יהי' כלי גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה. וקפל זה הוא מלשון התלמוד איקפולי איקפל. בחולין בפרק אלו טרפות מ"ד ע"א עיי"ש כלומר להבדיל ולהפריש כלי גבר מאשה. וכן להיפוך כלי אשה מגבר. או שהוא ג"כ מלשון התלמוד בפרק כל כתבי שם עיי"ש. והנה כל הראשונים ז"ל מנו שני לאוין אלו. ודבר תמוה ראיתי בסמ"ק סי' ל"ג שלא מנה אלא לאו השני לא ילבש גבר שמלת אשה. אבל לאו הראשון. דהיינו לא יהי' כלי גבר על אשה. לא הזכיר כלל. ואפי' אם תמצא לומר דס"ל דאין שניהם נמנין אלא בלאו אחד. ויש קצת מקום לזה ע"פ דברי ת"ק בנזיר פרק שני נזירים נ"ט ע"א דאמר דלא הזהיר הכתוב אלא שלא ילבש איש שמלת אשה וישב בין הנשים ואשה שמלת איש ותשב בין האנשים שהוא דבר המביא לידי תועבה עיי"ש. וא"כ שניהם לא באו אלא להזהיר על ענין אחד. אכתי מלבד מאי דמבואר בדברי הסמ"ק גופי' שם דפסק כראב"י דפליג. בלא"ה עכ"פ הו"ל להזכיר גם איסור דלבישת אשה שמלת גבר. ואין להאריך כאן בזה. ועי' בכ"מ פי"ב מהלכות ע"ז ובב"י יו"ד סי' קפ"ב ובמש"כ הר"ב דינא דחיי על דברי הסמ"ג לאוין נ"ט עיי"ש היטב.

ספר מצוות קטן ל״ב » « ספר מצוות קטן ל״ד