1אימתי אמרו וכו'. כלומר במשנתנו פ"ז מ"ד.2חציין טהורין וכו'. וסובר תנא זה שמחצה על מחצה אינו כרוב, ולפיכך טהורין עושין את הראשון כדין, שהרי אין כאן רוב טמאין, וטמאין עושין את השני, שהרי אינם כרוב שלא ידחו לפסח שני.3היחיד מכריע וכו'. "היו טמאין עודפין על הטהורין אפילו אחד יעשו בטומאה".4עושין בטהרה וכו'. כלומר, כשרובן טהורין והטמאין נדחין לפסח שני, או כולן עושין בטומאה, אפילו מחצה על מחצה.5וכזית חלב. כלומר, או כזית חלב.6ובמנחה וכו'. כלומר, במנחת נסכים שבאה מחמת הזבח.7ובפסח כו'. כלומר, שאינו בא מתחילתו אלא לאכילה, וצריך שיהא לכל הפחות כזית לכל אחד ממנוייו.8טומאת אדם וכו'. כלומר, על טומאת דם ועל טומאת הגוף, אם היו הבעלים טמאים, עיין בבה"א.9טומאת התחום וכו' טומאת התהום, טומאה שלא הכיר בה אדם מעולם, עיין בבה"א.10עד שלא עשה וכו'. כלומר, עד שלא שחטו עליו את הפסח.11שחטו ונודע וכו'. כלומר, שנודע לו לאחר שחיטה שמשכו הבעלים וכו' לפני שחיטה.12זה הכלל וכו'. חוזר לרישא, ואינה מדברי ר' ישמעאל בריב"ב.13השורף וכו'. כלומר, שריפה אינה בכלל שבירה, וגידין וקרנים וכו' אינן בכלל עצמות.14העצמות והגידין הרכין וכו'. כלומר, העצמות הרכין והגידין הרכין.15כשר ויוצא בו וכו'. ואפילו במוח של העצם השבורה יוצא, כלהלן, שו' 51.16שעת כושר. כגון שנפסל הפסח בלינה, יציאה או טומאה.17עליו. כלומר על אותו אבר שנפסל.18אינו עובר וכו'. צ"ל: עובר, כגי' כי"ע וכי"ל.19וחייבין עליו וכו'. כלומר, דינו כבשר לכל דבר, בין באדם בין בבהמה בין בשרצים, ומטמא במת ובנבילה בכזית בין במגע ובין במשא, ובשרצים בכעדשה במגע. עיין בבה"א.20בשעת אכילה. כשהגיעה זמן שעת אכילה, בלילה. עיין בבה"א.21שלא יהוא שתי חבורות וכו'. כלומר, בבית אחד פירושו, שיהא ניכר שכל חבורה אוכלת לעצמה, ולא יהוא מעורבבות אחרי שנחלקו לחבורות. ועיין בבה"א.22בכל הבית וכו'. כלומר, בכגון דא מחיצות הבית הן מחיצות החבורה.