1ס"א הקושר כו'. הכל לשון הרמב"ם וכפי' הרי"ף שם בגמ':2כגון. מתני' וכמ"ש בגמ' אלא קיטרא כו' ומדאמר הספנין ולא קאמר הספינות ש"מ של אומן קאמר וכן הגמלין הוא גמָלין וג"כ של קיימא כמ"ש בגמ':3וקשרי כו'. גמ' בשניהם בדאושכפי:4אבל. שם. בדרבנן וכפי' הריף:5ויש חולקים. כפי' רש"י וערא"ש:6וי"א כו' של קיימא. ל"ד אלא לענין איסור וכן מ"ש ויש מקילין כו' ועמ"א ולמד מדאמר בדבני מחוזא וסנדל דנפקי בי תרי מ' דוקא ביומו וסברא ראשונה למד מדאמרינן שם בדרבנן ופי' בסה"ת שישנים כל ימות השבוע במנעליהם עד שבת וערש"י ד"ה קיטרא וד"ה בדחומרתא:7וקשר שאינו כו'. כגון דבני מחוזא ודנפקי בי תרי לפי' הרי"ף:8כיצד נפסקה. שם איפסיק רצועה כו':9נפסק. קי"ג א' חבל דלי שנפסק כו':10או שקשר. מתני' שם קושרין כו':11או שקשר. שם קשר הגמלין ודוקא של אומן כנ"ל מדנקט הספנין:12וכן כל. מנעל וסנדל שפטור:13וכל קשר. כ' ב"י שכ"מ מהרי"ף והוא בחומרתא דקטרי אינהו. והוא מתני' כלל אר"י כו' וע"כ בשל אומן וכן שם מאי קשר כו' אילימא כו' ושם יש לך כו' ומאי ניהו כו':14וי"א. לפי' הרי"ף ורמב"ם:15שהוא שני. דבלא"ה באו קשר הוא מדאמרינן שם ע"ד ב' והוא שקשרן ואם איתא הא חייב משום קושר אלא בקשר א'. הרא"מ:16וה"ה כנ"ל וכן לענין כו'. והוא מתני' שם וכשם שהוא חייב כו':17ומ"מ נראה. דל"ג על שבות במקום צערא כמ"ש בסי' שיז ס"ט ע"ש:18והא דבעינן. כמו בב' תפירות שם:
