תוספות על נזיר ס״ה ב:ג׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« תוספות על נזיר ס״ה ע״ב:ב׳ תוספות על נזיר ס״ה ע״ב:ד׳ »

1 נזיר פתח ↗

בָּדַק מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וְלֹא מָצָא, מַאי? אָמַר רַב מְנַשְּׁיָא בַּר יִרְמְיָה אָמַר רַב: שְׁכוּנַת קְבָרוֹת. מַאי טַעְמָא? אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: עִילָּא מָצְאוּ וְטִיהֲרוּ אֶת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל.

2 רש״ש פתח ↗

תד"ה א"ר משרשיא. מהו שיחפור בעומק עד שיגיע לסלע כו'. בש"מ הקשה הא מפורש באהלות פט"ז הבודק בודק כו' עד שיהא מגיע לסלע כו'. ולכאורה הנ"ל שהן מפרשי' דשם קאי על משך האורך וכמו במשנה הסמוכה שם היה בודק והגיע לנחל כו' מפסיק. אבל ז"א דשמא הוא חצר המערה או הריוח שבין כוך לכוך:

1 בדק מכ' אמה ולא מצא מאי - דלאחד מן הרוחות מי אמרי' כי היכי דלרוח זה לא מצא לא יהא זה זקוק לבדוק לשאר הרוחות מדברות זו ליכא או לא:

2 אמר רב משרשיא שכונת קברות - כלומר שכונת קברות של שלשה שנמצאו כבר יש לו אבל לא יצטרך יותר לבדוק מאי טעמא עילא מצאו וטיהרו את א"י אית דמפרשי בדק ולא מצא מאי מהו שיהא לחפור בעומק עד שיגיע לסלע לבתולה:

2 שערי תורת בבל על נזיר פתח ↗

סח ב בדק מעשרים אמה ולא מצא מאי וכו'.—בבעיא זו מצינו ד' פירושים, וכולם אינם נכונים: א פירוש הנמצא במיוחס לרש"י, ואין לו מובן כל עיקר. ב פי' א' שבתוס' דהשאלה היא אם צריכים לבדוק גם בצד השני. וקשה דתני בתוספתא דאהלות פט"ז ה"ד: "מצא אחד בצד רה"ר מכאן ושנים בצד רה"ר מכאן בודק מכאן ומכאן ומניח את רה"ר; אחד בצד גדר מכאן ושנים בצד גדר מכאן בודק מכאן ומכאן ואין צריך לבדוק מקום הגדר". והרי מבואר דעכ"פ צריך לבדוק משני צדדים. וכ"ה דעת אליהו רבא באהלות פט"ז מ"ג; אבל דעת הר"ש שם וכן רשב"ם בב"ב קב א, שצריך לבדוק מכל ד' הצדדים כ' אמה. ג פירוש ב' שבתוס' בד"ה אמר, דהבעיא היא אם צריך לחפור בעומק עד שמגיע לסלע או לבתולה. וזה טעות בדבר משנה, שהרי משנה שלימה שנינו באהלות פט"ז מ"ד, דבודק עד שיגיע לסלע או לבתולה*ועי' פי' הרא"ש, שגם הוא דחה ב' פירושי התוס' מאותם הטעמים, והסכים לפי' המיוחס לרש"י, והוכרח למחוק הא דאיתא לפנינו כאן "מ"ט אר"ל עילא מצאו וטיהרו את א"י" ע"ש. ואולי דעת הרא"ש, שאגב דאיתא זה למעלה נשתרבב גם כאן, והיא מן הריהטות עי' מ"ש בתמורה כח ב.. ד עוד פירוש אחר יוצא מדברי הרמב"ם הל' טומאת מת פט"ז מ"ד, דהבעיא היא בבדק ולא מצא אם המקום טהור, ופשטינן דאף שהיא שכונת קברות מ"מ המקום טהור. אבל אינו מובן, דמה זו שאלה, דמאחר שבדק עד לסלע או לבתולה ולא מצא הדבר פשוט שהוא טהור.

« תוספות על נזיר ס״ה ע״ב:ב׳ תוספות על נזיר ס״ה ע״ב:ד׳ »