רש"י על נזיר נ״ט א:ו׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על נזיר נ״ט ע״א:ה׳ רש"י על נזיר נ״ט ע״א:ז׳ »

1 נזיר פתח ↗

בְּעָא מִינֵּיהּ רַב מֵרַבִּי חִיָּיא: מַהוּ לְגַלֵּחַ? אֲמַר לֵיהּ: אָסוּר. אֲמַר לֵיהּ וְהָא קָא גָדֵל! אֲמַר לֵיהּ: בַּר פַּחֲתֵי, זְמַן יֵשׁ לוֹ, כׇּל זְמַן שֶׁהוּא גָּדֵל — נוֹשֵׁר.

2 נזיר פתח ↗

3 נזיר פתח ↗

4 מיני תרגומא על תורה פתח ↗

אמור מעתה לדעת רב וכסתמא דסוגית הש״ס דלקמן דף ק״ג. אין שום ראיה לדברי ר׳ אליעזר והנה הרמב״ם דפסק כרב לגבי שמואל וכסתמא דש״ס לקמן אין שום ראיה לדברי ר״א הדרינן לכללא דהלכה כר״ע. והשתא אונקלוס וגם רש״י שפיר ס״ל כר״ע דהלכתא כוותיה. ודע ממ״ש הרמב״ן ותקוץ הצפרנים כי מנהג הנשים לגדל אותם ולצבעם וכו׳ הגם שהוא מפרש פשטא דקרא מ״מ במציאו׳ לא שייך שיהיה הפלוגתא בין פשוטו של מקרא ובין הדרש ובכן איכא למידק מה זה שהשיב ר״ע נאמר עשייה בראש ונאמר עשיי׳ בצפרנים מה להלן ניוול אף כאן. הלא גם לדעת ר״א דאמר תקוץ איכא ניוול שמשנית ממנהג כל הנשים ולא תוכל לצבעם. ויש ליישב קצת, בדעת ובמועצת. גם במ״ש הרמב״ן ״ויקרא ״הכתוב ״הקציצה ״עשייה ״בעבור ״כי ״שער ״הרגלים וכו׳ ״לגדלם ״יקצצו אותם דמשמע כשיגדלו שער הרגלים דרך לקוצצן. לכאורה לא משמע כן בסוגיא דנזיר דף נ״ט. מהו לגלח במספרים בית השחי. רש״י. ועיין בתוס׳ יבמות דף מ״ח. ד״ה לא עשה רגליו וכו׳ א״ל אסור א״ל והא קא גדל וקא מצער לי׳ לאינש א״ל זמן יש לו כל זמן שהוא גדל נושר וז״ל רש״י ד״ה גבול יש לו. לאותו שער כיון שגדל יותר ממה שאדם יכול לסבלו נושר מאליו ואחר הטענה, מצוה לפרוק במענה:

6 מהו לגלח - במספרים בית השחי:

7 והא קא גדל - וקא מצער ליה לאינש:

8 בר פחתי - בנו של תלמיד חכם:

9 גבול יש לו - לאותו שער כיון שגדל יותר ממה שאדם יכול לסובלו נושר מאליו:

« רש"י על נזיר נ״ט ע״א:ה׳ רש"י על נזיר נ״ט ע״א:ז׳ »