פירוש קדמון על ספר חסידים תתרי״ד

מהדורה: יוזעפאף, תר"ל

« פירוש קדמון על ספר חסידים א׳י״ג:א׳ פירוש קדמון על ספר חסידים א׳ט״ו:א׳ »

1 ספר חסידים פתח ↗

מעדה בגד ביום קרה חומץ על נתר ושר בשירים על לב רע. מעשה היה והביא נכרי אחד חלוק ואמר לנכרים שהוא היה חלוק של הנצרי אמר אם אינכם מאמינים תראו מה אעשה השליך החלוק באש ולא נשרפה. ואמרו הכומרים ליהודים הרי תדעו כי יש קדושות בחלוק אמר החכם תנו אותו אלי ואני אראה לכם מה יש בו לקח חומץ חזק ובורית וכיבס החלוק לעיניהם אמר השליכוהו עתה באש ותנסו והשליכוהו באש ונשרף אמרו לו מה ראית לכבסו אמר להם מפני שהיה משוח בסלמנדריא והוצרכתי לכבס הבגד וכשלא היה על הבגד נשרף הבגד הרי מקיש כשר בשירים לחומץ על נתר כי סיד שנעשה בחומץ בנין חזק וקיים הוא אבל מי שעושה חומר בנתר וחומץ בנין עראי ולא יתקיים והרי מקח טעות. מי שעשה תנאי עם בנאי לבנות לו בנין חזק בחומץ ועשה לו בנתר ובחומץ ואף על פי שמראם שוים וכן ושר בשירים על לב רע כגון לוים שמשוררים על תודה של רשעים ולבם רע דכתיב משלי כא כז זבח רשעים תועבה ואף למשורר כן וכן חתן וכלה שהם רשעים ולבם רע אסור לשורר להם לשמחה שנאמר לכן על בחוריו לא ישמח ה' וכתיב ישעיהו סה יח שישו וגילו עדי עד וכתיב ישעיהו סה יח כי הנני בורא את ירושלים גילה ואת עמה משוש וגלתי בירושלים וששתי בעמי ולא ישמע בה קול בכי וקול זעקה מתי אתם שישו וגילו כשגלתי וששתי בעמי הצדיקים ולא ברשעים וכן ושר בשירים על לב רע על לב עצב כמו אין זה כי אם רוע לב מי שאמר שירים פסוקים ומתנגן או כמו פיוטים שנתקנו לשבח בהם להקב"ה שהם משוררים לפקח ולשמח לב עצב רע בעיני ה' שמשתמש בעבודת ה' כך חוטא האדם עושה חומר בחומץ ונתר ועובר על בל תשחית וכן מעדה בגד מי שמשיר בגדים של חמימות בקרה ולובש בגדי משי והשלג מקלקלם עובר על בל תשחית על בגדי משי שקלקלן ועל השחתת גופו עובר שיש לו קרירות וכן הוא גם דרך המשל:

1 מעדה וגו' וכתיב זבח וגו'. ר"ל שקרבנות של צדיקים ורשעים שוים הם אלא שהרשעים לבם רע וכתיב זבח וגו'. ואף למשורר כו'. ר"ל לאו דוקא על לוים המשוררים על תודה כו' נאמר פסוק ושר וגו' אלא ואף למשורר כן כגון וכן חתן כו' אסור כו' ומביא ראיה שאסור שנאמר לכן וגו' וסוף הפסוק כי כלו חנף ומרע וגו' וכתיב שישו וגו' מתי כו' בעמי הצדיקים כו' ומביא עוד ראיה ממלת בעמי שהוא מיוחד שבא לומר בעמי הצדיקים כו':

2 וכן ושר וגו' על לב עצב כמו כו' ר"ל וה"ק ושר פסוקים של עשרים וארבע בשירים על לב עצב או ה"ק ושר בשירים דהיינו פיוטים שנתקנו לשבח של הקב"ה על לב עצב לפקח ולשמח ורע בעיני ה' כו' כך כו' ופשט הפסוק דרך כלל לפי מה שכתב תחלה הכי הוא מעדה בגד וגו' וזה אינו נראה כי אין הפרש בבגד אי משוח בסלמנדריא או לא וכן אין נראה בחומר אי נעשה בנין חזק או לא שמראם שוים וכן ושר וגו' כגון לוים כו' ולבם רע אע"פ שקרבנות שוים הם ולפי מש"כ עתה וכן ישר וגו' על לב עצב וכו' ה"ק מעדה בגד וגו' מסיר בגדים של חמימות ביום קרה ושלג ולובש בגדי משי שעובר על בל תשחית דגופו ובגדים ולפי דרך המשל הנ"ל מעדה קרירות הבגד היינו משיחות סלמנדריא ועי"ז בהשלכת האש נשרף והרי עובר על בל תשחית וכן הוא פוגם ושר בשירים פסוקים או פיוטים שנתקנו לשבח הקדוש ברוך הוא ומשורר אותם על לב עצב והוא רע בעיני ה' שמשתמש להדיוט בעבודת ה':

« פירוש קדמון על ספר חסידים א׳י״ג:א׳ פירוש קדמון על ספר חסידים א׳ט״ו:א׳ »