1חכמות נשים. החי"ת בפתח רש"י ורד"ק ועיין מ"ש בשופטים ה' על חכמות שרותי':2בפי אויל. הבי"ת בגעיא:3תשמרם. הי' ראוי עם הכנוי חטף קמץ ובא השורק במקומו מכלול דף כ"ג:4ורב תבואות. במקף ישוב החולם לקמץ חטוף גם במסורת דברי הימי'. סימן כ"ח נמנה בכלל הקמוצים וטעה מי שכתבו בחולם או בפתח:5ובל ידעת שפתי דעת. כתוב בפירוש עמנואל ובפי' קב ונקי שיש ספרים שכתוב בהם שפתי שקר ולא ראיתיו עד הנה בשום ספר ותרגומו בשפותי' ידיעתא וכן פירשוהו אבן עזרא ורש"י ורלב"ג ויחייא:6ובין ישרים. בעל המסורת הביא בסוף יונה ובמשלי כ"ג מסרה אחת מן ו' בן בלישנא ד' מנהון חסרים ובכלל המלאים מונה ובין ישרים רצון ונתקשה מאד על מסרה זו לפי שבכל הספרים כתוב ובין ישרים ביצירי ומסרה זו לא ראיתי' בשום ספר כ"י וכך מצאתי שבן בן ובן ד' בלישנא בקריאה וסי' והי' אם בן הכות הרשע. דברים כ״ה:ב׳. בן יקה. משלי ל. אתה חסת על הקיקיון ב' בו. וכל בן נון דכוותי'. ועיין עוד מ"ש בסי' כ"ג:7מרת נפשו. הרי"ש דגושה על פי המסורת ולכן המ"ם בקמץ חטוף מכלול דף ע"ב ודף ר"נ:8גם בשחק. חסר וא"ו וכבר נתבאר ענין זה תשלומו בירמיה סימן מ"ח:9ובוטח. במקצת ספרים חסר וא"ו אחר הבי"ת ועפ"ה הוא מלא כי לא נמנה במשלי כ"ח במנין החסרים:10קצר אפים. הקו"ף בגעיא:11נחלו פתאים. האל"ף נחה והיו"ד נעה:12יכתרו דעת. טעה המדפיס אותו מלא יו"ד כי הוא חסר בספרים מדוייקים וכן במסורת ב' וחסר וסימן בי יכתרו צדיקים. יכתרו דעת:13שחו. במקצת ספרים השי"ן קמוצה והמלה מלעיל אבל בס"ס השי"ן פתוחה והמלה מלרע וכן במסו' שחו ב' וסי' שחו גבעות עולם דחבקוק. שחו רעים וכן כתוב בשרשים שרש שחת:14ומחונן עניים. ענוים ק':15הלא יתעו. הה"א בגעיא בס"ס:16בכל עצב. במקצ' ספרים העי"ן בציר"י ורד"ק כתב שהוא בשש נקודות:17ובאפס לאם. עיין מ"ש לעיל סימן י"א אצל יקבהו לאום:18ברעתו ידחה רשע. הבי"ת בגעיא בס"ס:19וחסה במותו. הבי"ת רפה:20תרומם גוי. ס"א תרומם גוי וס"א תרומם:21רצון מלך. בגעיא ובמקף: