1ולא מתיבמות. שהרי פוגע באחות זקוקתו.2ר' שמעון אומ' וכו'. ופירשו בבבלי שהוא סובר שמעולם לא נחלקו בדבר זה.3קל היה וכו'. כלומר, ב"ה אומרים יקיימו וכו'.4השני מותר בשתיהן. בכי"ע: שניהם אסורין בשנייה. והדין נכון, אבל יותר נראה שצ"ל: השני אסור בשתיהן , כהגהת המפרשים.5ולא מתיבמות. משום נושא קרובת זקוקתו.6ואחר כך מת. כלומר, הפנוי.7או מתיבמת. כלומר, אעפ"י שהיתה צרת ערוה בזיקה.8שמתה אשתו וכו'. שמתה אשתו לאו דווקא, ולא נקטוה אלא אגב שאר הבבות, ואפילו היא קיימת מותר לייבם את הנכרית, עיין בבה"א.9לעשות מאמר ביבמתו. צ"ל: לכונסה, כמו שהוא בכי"ע.10ואחר כך מת. כלומר, שמת בעל האחות שרצה לעשות מאמר בנכרית, ועכשיו נופלות שתי היבמות לפני בעל האחות שכבר מתה אשתו לפני שנפלה אחותה לפניו, והוא מותר בשתיהן. ועיין בבה"א.11חולצות וכו'. מפני שיש כאן על אחת מהן זיקת שני מתים.12מיבם וכו'. מפני שהוא סובר שמאמר או קונה לגמרי, או שאינו קונה כלום, ולפניו שתי יבמות מבית אחד ואין כאן זיקת שני מתים, או שתי יבמות משני בתים, ויכול לייבם אחת מהן.13ובלבד שתקדים וכו'. שהרי אם חלץ בראשונה, הרי אפשר שמאמר קונה, וכבר נפטרה השנייה בחליצתה של זו, ואינו יכול לייבם.14כנסה ואחר כך מת וכו'. כלומר, אם עשה מאמר ואח"כ כנסה, כבר נפקעה הזיקה, ואין כאן זיקת שני מתים, ויכול לייבם או לחלוץ, לאיזו שירצה.15אם בא עליה וכו'. כלומר, בחיי אשתו. ועיין בבה"א.16אשת אח בלבד. ומדברים כאן בשנשא מת תחילה, ונאסרה עליו משום אשת אח, ואין איסור חל על איסור.17החליפו וכו'. כלומר, בשוגנ, נתחלפו, שהרי יש כאן חטאות.18הן חייבות ארבע. צ"ל: שתים, כגי' כי"ע, והיינו כל אחת משתי הנשים חייבת חטאת אחת משום נדה, אבל שאר חטאות אין כאן, שהרי אין קידושין לקטן.