1אין נאמנת. בגירושין ובחליצה אינה נאמנת, משום שיכולה לעמוד בדבריה ולהכחישו מה שאין כן באומרת שמת בעלה, והוא יבוא ברגליו, ובמת יבמי אינה נאמנת, משום שאין מאמינים לה שנתייבמה, ואיסור יבמה לשוק קל בעיניה.2שאין נאמנות וכו'. כלומר, הנשים שנשנו במשנתנו פט"ו מ"ד.3מת. כלומר, בעלה.4לא מת. והוא במקום שאי אפשר לברר אם הוא חי. ועיין בבה"א.5ומותר באשת אחיו. יש כאן כפל לשון, והיא אשת אחיו היא צרתה שלעיל.6זקן במדינה ומת וכו'. כלומר שהיה אבי בעלה כאן ומת, והיא מעידה שבעלה מת לפני שמת אביו וחמותה זקוקה לייבום, אינה נאמנת, ואסורה להתייבם בחזקת שבנה בעל כלתה קיים. ועיין בבה"א.7נתיבמו וכו'. כלומר, שתי יבמות שכל אחת מהן אמרה מת בעלי ונתייבמו לשני אחי המת, ואח"כ מתו היבמין אסורות להנשא, זו משום בעלה של זו, וזו משום בעלה של זו, ואעפ"י ששתיהן נתייבמו בחזקת שמתו בעליהן, אצל עצמן היו נאמנות, אבל עכשיו הרי עדות צרתה מועילה לה.8שתיהן מותרות. היבמה שיש לה עדים שמת בעלה ויש לה בנים ממנו מותרת להנשא משום שיש לה עדים שמת בעלה, ויש לה בנים ממנו, ואינה זקוקה לייבום אפילו אם אחי בעלה חי, והשניה מותרת להנשא משום שנאמנת לומר שמת בעלה, ועל יבמה הרי יש עדים שמת.9על השומא. כלומר, ומקבלין אותה כסימן למת, ואין חוששין שמא נשתנתה לאחר מיתה.10מת פל'. זו היא פיסקא ממשנתנו פט"ז מ"ה, והיא שלא במקומה, ובכי"ע חסר.11תנשא אשתו. כלומר, שכן אמר אדם: תנשא אשתו, אינו כלום, ואין עד פוסק הלכות, ואפשר שהגזים, ועל כולם אין מעידין עליו, משום שאין כאן לשון ברורה של מיתה. ועיין בבה"א.12שיש להן סוף. כלומר, "כל שעומד ורואה מארבע רוחותיו".13תלמידי חכמים. צ"ל: תלמיד חכמים, עיין בבה"א.14והכיר פתחה וכו'. עיין בבה"א.15בקונטרוסון וכו'. כלומר מקומנטריסין Commentarienses, והם פקידי משרד הנציב בקיסרין, והם היו גם המוציאים לפועל את פקודת ההריגה, עיין בבה"א.16והבל. כלומר, וחבל.17אמ' לו וכו'. כלומר, ר' טרפון אמר לו לעד.18אמ' להן ר' עקיבא וכו'. פיסקא ממשנתנו סוף מכילתין.