פתח עינים על חגיגה ב׳ ב

« פתח עינים על חגיגה ב׳ ×¢×´× פתח עינים על חגיגה ג׳ ×¢×´× »

1 תוספות על חגיגה פתח ↗

לא תהו בראה. האי עשה אלים טפי מפרו ורבו כדאמר במגילה בפרק בתרא דף כז. מוכר אדם ס"ת לישא אשה וללמוד תורה ומייתי לא תהו בראה אבל י"מ משום דעבד לא מיפקיד אפריה ורביה דאמר היו לו בנים בעבדותו ונשתחרר לא קיים פריה ורביה ולאו מילתא היא דאמר בירושלמי דמו"ק פ"א עבד מהו שישא אשה במועד אמר להון נשמעינן מן הדין מתניתין יבטל והלא לא נברא העולם אלא בשביל פריה ורביה ואמר שמעון בר אבא משום רבי יוחנן כל שהוא מצווה על פריה ורביה לא ישא אשה במועד ועוד לישנא דנקט הכא והלא לא נברא העולם אלא בשביל פריה ורביה משמע דאתרוייהו קאי והא דאמרינן לא קיים פריה ורביה היינו מטעם דבעינן זרעו מיוחס אחריו ואפילו ישראל שיש לו בן מן השפחה אינו קרוי אחריו ועוד פרו ורבו אכולהו בני נח כתיב אף לכנען:

2 תוספות על חגיגה פתח ↗

חרש דומיא דשוטה וקטן. במגילה פ"ב דף יט: הכל כשרין לקרוא את המגילה חוץ מחרש שוטה וקטן כו' לא דייק הכי דהתם ע"כ במדבר קיימינן מדקרא את המגילה וברמיזה לא הוה מפיק אחרים וכן בחולין דף ב. חוץ מחרש שוטה וקטן שמא יקלקלו את שחיטתן לא דייק הכי דהתם הטעם תלוי בכיון שיוכל לאמן את ידו לשחוט:

1 תוס' ד"ה לא תהו בראה וכו' ועוד פרו ורבו אכלהו בני נח וכו' דברי התוס' תמוהים ועמ"ש הרב שבות יעקב ח"ב סי' קל"ד ומ"ש בעניותי בסוף ברכי יוסף ח"ב בהשמטות א"ה סי' ה' בס"ד:

« פתח עינים על חגיגה ב׳ ×¢×´× פתח עינים על חגיגה ג׳ ×¢×´× »