7ומנחל בדרך ישתה ר״ל שיפיל כל כך חללים מהם עד שילך מדמים נחל ואמ׳ ישתה דרך משל כאמרו ודם חללים ישתה במדבר כג כד והוא משל לנקמה גדולה וע״כ ירים ראש כדרך עתה ארומם עתה אנשא ישע׳ לג י. או פי׳ ירים ראש עמו שהוא ראש לכל העמים. זה ביאור המזמור לדעתי. וזולתי פי׳ בו דרך אחרת בקצת מקומות, ורז״ל פי׳ כל המזמור בעניין המשיח ואז״ל לעתיד לבא הב״ה מושיב משיח לימינו ואברהם משמאלו ופניו של אברהם מתכרכמות ואומ׳ בן בני יושב לימינו ואני לשמאלו והב״ה מפייסו וכו׳ וכל זה משל על היות הממשלה בתכלית ההצלחה כאמרם במקום אחר ירום מאברהם ונשא ממשה וגבה ממלאכי השרת כמו שפי׳ בחיבורינו הגדול במס׳ אבות וכן הענין הנה שתעלה הצלחתו על הצלחת אברהם שהיה ראש האומה והתחלת הדת והתכרכמות הפנים אמ׳ רומז על המעטת ההמון מעלתו בעת ההיא בהקיש אל מעלת המשיח בהמעטת ישיבת השמאל בהקיש אל ישיבת הימין וכענין אמרו וחפרה הלבנה ובושה החמה ישע׳ כד כג הגפן הובישה יואל א יב.8ובדרש אחר דרשוהו על אברהם שהיה נקרא אדון בפי הכל אדוני שמעני שמעני אדוני ברא׳ כג והכוונה לבחירת זרעו להיות ממנו כהנים ומלכים ושב לימיני כמו חכה לישועתי ושב כמו רום וחכה לתשועת ימיני, עד אשית אויביך רמז למלחמת אמרפל וחביריו ואז מטה עזך לחזק אותך ישלח ה׳ מציון והוא ירושלים שיצא מלכי צדק מלך שלם לקראתו ובקרב אויביך ר״ל בתוך המלחמה ועמך נדבות רמז על ענין וירק את חניכיו ועל ענר אשכול וממרא שהתנדבו לצאת לקרב אתו ומרחם משחר כדרך בן שלש שנים הכיר אברהם את בוראו שרמז על טוב הכנתו מעת הילדות ואתה כהן לעולם ר״ל שכל עובדי האל יתיחסו אליך ועל דברתי מלכי צדק שאמ׳ לו ברוך אברם לאל עליון ר״ל לעבודתו ית׳ ומחץ ביום אפו מלכים רמז על ארבעת מלכים וידין בגוים רמז על נבואת בין הבתרים וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנכי שם טו ומלא גויות על ענין מצרים מת על שפת הים ומחץ ראש רמז על פרעה וארץ רבה חשובה ומעולה שהיא מצרים ומנחל בדרך ישתה רמז על נילוס שהיה משקה כל ארצו ועליו היה מרים ראש ר״ל מתפאר ואומ׳ לי יאורי וכו׳ יחזק׳ כט ג. ואף המפרשים אותו על דוד יש מפרשים אותו על סוף מלכותו כשאמרו לו לא תצא אתנו עוד במלחמה ש״ב כא יז ושב לימיני כלומ׳ להתעסק בעבודת האל והוא יהיה עזרו ומטה עוזו, ועמך נדבות ללכת במלחמה אע״פ שאינך עמהם וכל המזמור איפשר להמשיך על זה ג״כ.
