1חוץ מחמותה ובת חמותה כו' משום דסניא לה. בשו"ת מהר"י מינץ סי' י"ד מסתפק שבזמן הזה שאין מייבמין אלא חולצין. אי הני תמש נשים יכולות להעידה כיון דאין שייך הטעם ששונאות זו את זו. ובשו"ת צ"צ סי' פ"ח פשוט ליה דהאשכנזים מ"מ אין כופין לחלוץ שבשעת חליצה שואלין אותו אם רוצה ליבם או לחלוץ. ופן יתרצו שניהם ליבום וא"כ שייך בזמן הזה ג"כ זמנין דסניא ליה וכבר כתבתי לעיל בפרק מצות תליצה בסי' י"ז בשם מהרש"ל שאין לשאול עתה כיון שיש תקנת ר"ג מש"ה א"כ זה התשובה ליתא וע"ש עוד מלתא בטעמיה. ואני אבא אחריו למלאות דבריו שע"כ תאמר כן דאל"כ לא משתמיט תנא למיתני כמו דתני בפ"ק דבכורות דף י"ב עכשיו שאין מתכוונין לשם מצוה אמרו מצות חליצה קודמת למצות יבום. כמו כן. ה"ל למיתני הכא במתני'. חמש נשים אין מעידות ועכשיו שמצות חליצה קודמת מעידות:2ולא איפשטא. ה"ה בת בעלה הבא לאחר מכאן דהיינו בת יבמה. עיין שו"ת עבודת גרשוני סי' ס"ז:
