1שמעינן מינה דגזל דעלמא היכא דלא נתייאשו הבעלים אין מקודשת כלל בין שדיך. מדאוקמינן הך ברייתא דקדשה בגזל דידה ובשדיך ופירושי קמפרש. משמע הא בגזל דאחרים אינה מקודשת אפילו בדשדיך. וכל זה בלא נתייאשו הבעלים. אבל אם קדשה ביה לבתר דקניא ביאוש בעלים הוי קידושין ובדשדיך כמו שכתבתי מלתיה בטעמיה ובראיות ברורות בפ"ק סימן י"ט ע"ש:2היכא דלא נתייאשו מהם הבעלים אינה מקודשת כלל. ואפילו נתייאשו הבעלים אחר שבא לידה דהוי שינוי רשות ואח"כ יאוש לא קנה כמו שפסק רבינו בהגוזל בתרא סימן י"ז ע"ש:3לית דחש לה להא דר"ש דאמר סתם גזלה יאוש בעלים הוי. אבל סתם גניבה יאוש בעלים הוא כדפסק רבינו בפרק הגוזל בתרא סימן ט"ו כת"ק דר"ש:
