פתיחה לפירוש הסולם נ׳

שתי בחינות עלית מ"ן נ. יש שתי בחינות עלית מ"ן דז"א:

א': מתוך ששלש ראשונות דבינה שהוא סוד או"א עלאין, הם תמיד באחורים לחכמה, דהיינו שאינם רוצים לקבל חכמה אלא חסדים, בסוד הכתוב “כי חפץ חסד הוא" כנזכר לעיל. ואין ישסו"ת יכולים לקבל חכמה מא"א, אלא דרך או"א כנזכר לעיל אות מ"ד. לפיכך אי אפשר שישסו"ת יקבל חכמה דרך או"א, אלא אם כן שז"א עולה למ"ן לישסו"ת, ואז מסירים או"א את האחורים שלהם מן החכמה, והחכמה עוברת דרך או"א אל ישסו"ת. והתעוררות זו נמשכת מבינה דאור ישר, הממשכת הארת חכמה בחסדים בשביל ז"א דאור ישר כמו שנתבאר בפתיחה לחכמת הקבלה אות ה'. ולפיכך, בכל עת שז"א עולה למ"ן, מתעוררים או"א להמשיך לו חכמה ועיין להלן אות פ"ג.