39וראיתם אותו. התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת דכתיב וראיתם אותו, כל חד לחודיה משמע . מנחות ל"ח א׳40וראיתם אותו. פרט לכסות לילה . שם מ"ג א׳41וראיתם אותו. תניא, רבי שמעון בן יוחאי אומר, כל הזריז במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינה, כתיב היא וראיתם אותו וכתיב התם פ׳ ואתחנן את ה׳ אלהיך תירא ואותו תעבוד . מנחות מ"ג ב׳42וראיתם אותו. תני בשם רבי מאיר, וראיתם אותם אין כתיב כאן אלא וראיתם אותו, מגיד שכל המקיים מצות ציצית כאלו מקבל פני שכינה, מגיד שהתכלת דומה לים והים לעשבים ועשבים לרקיע ורקיע לכסא הכבוד . ירושלמי ברכות פ"א ה"ב43וראיתם אותו. תניא, אחרים אומרים, וראיתם אותו, כדי שיהא אדם רחוק מחבירו ד׳ אמות ומכירו . שם שם44וראיתם אותו וזכרתם. תניא, וראיתם אותו וזכרתם, ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת התלויה בה, ואיזו היא זו ק"ש, דתנן מאימתי קורין את שמע בשחרית משיכיר בין תכלת ללבן . מנחות מ"ג ב׳45וראיתם אותו וזכרתם. תניא אידך, וראיתם אותו וזכרתם, ראה מצוה זו וזכור מצוה אחרת הסמוכה לה, ואיזו היא – זו מצות כלאים, דכתיב פ׳ תצא לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדו גדילים תעשה לך . מנחות מ"ג ב׳46וראיתם וזכרתם ועשיתם. תניא, וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה׳ ועשיתם אותם, מלמד שראיה מביאה לידי זכירה, זכירה מביאה לידי עשיה . שם שם47וזכרתם את כל מצות ה׳. תניא, פרשת ציצית יש בה עול מצות, דכתיב בה וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה׳ . ברכות י"ב ב׳48וזכרתם את כל מצות ה׳. תניא, וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' – כיון שנתחייב אדם במצוה זו נתחייב בכל המצות כולן . מנחות מ"ג ב'49וזכרתם את כל מצות ה׳. תניא, וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה׳ – מכאן ששקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן . שם שם50ולא תתורו אחרי לבבכם. מכאן אמר רבי, אל ישתה אדם בכוס זה ויתן עינו בכוס אחר . נדרים כ׳ ב׳51ולא תתורו אחרי לבבכם. תניא, מפני מה קורין שלש פרשיות אלו בכל יום, א"ר לוי, מפני שעשרת הדברות כלולות בהן, לא תנאף – ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם . ירושלמי ברכות פ"א ה"ה52אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. תניא, אחרי לבבכם זו מינות, וכה"א תהילים י״ד:א׳ אמר נבל בלבו אין אלהים , ואחרי עיניכם – זה הרהורי עבירה, שנאמר שופטים י״ד:ג׳ ויאמר שמשון אותה קח לי כי היא ישרה בעיני , אשר אתם זונים אחריהם, זה הרהור עבודת כוכבים, וכה"א שופטים ח׳:ל״ג ויזנו אחרי הבעלים . ברכות י"ב ב׳53אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. תניא, א"ר לוי, ליבא ועינא תרי סרסורי דעבירה, דכתיב משלי כ״ג:כ״ו תנה בני לבך לי ועיניך דרכי תצורנה, אמר הקב"ה, אי יהבת לי לבך ועינך אנא ידע דאת לי . ירושלמי ברכות פ"א ה"ה54אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. מגיד שהעינים הולכים אחר הלב, או אינו אלא הלב הולך אחר העינים, אמרת, וכי לא יש סומא שעושה כל תועבות שבעולם ספרי.
