פתח עינים על פסחים קי״ז

1 גדול שבכלן הללויה שכולל שם ושבח בבת אחת. אפשר כי הללויה אותיות הלל גי' אדני ואות ו' הוא יחוד קבה"ו. ואותיות י"ה הם מוחין דאו"א וזהו שכולל שם רמז לשכינה כנודע ושבח ליחדה עם דודה בהמשכת המוחין והחסדים. ואח"ך ראיתי לגורי האר"י זצ"ל קצת מזה:

2 לדוד מזמור מלמד ששרתה עליו שכינה וכו' מזמור לדוד מלמד שאמר שירה וכו' ובזהר הקדוש ח"א דף ט"ל ע"ב ודף ס"ז ע"א וח"ב דף ק"ם ודף ק"ע ע"א אמרו דמזמור לדוד שכינתא שרתה עליו בקדמיתא ע"ש וזה נעלם מהגאון מהר"ר יעבץ זלה"ה דאשתפוך חמימי על מאן דאמר דמזמור לדוד שרתה עליו שכינה והפליא להתמרמר על זה:

3 אל תקרי מור עובר אלא מר עובר. יש גורסין אל תקרי מר עובר אלא מר בוער. ונראית גירסא נכונה כמ"ש ואין שפתותיו נוטפות מר תכוינה:

4 ועשיתי לך שם גדול כשם הגדולים תני רב יוסף זהו שאומרים מגן דוד. הרב מהר"י פינטו תמה דאין אומרים אלא מגן אברהם ועתה דכתיב כשם הגדולים משמע דאמרינן אלהי דוד כדאמרינן אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב ועיין מה שישב שהוא דחוק. והרב מופת הדור מהרח"א בס' מקראי קדש הביא משם הרב תאוה לעינים דלא ראה הכתוב כה אמר ה' אלהי דוד ע"ש ולק"מ כמ"ש הרב עצמו בישרש יעקב דף ע"ה והוא אמת בכונת הרי"ף. אך יש להרגיש על הרי"ף ועל הרב מהרח"א דלא זכרו דרשב"ם נתקשה בזה ותירץ קרוב לדרך מהרח"א ע"ש ואין לפני ס' ת"ל. ולי ההדיוט אפשר לישב כפשוטו דשפיר קאמר כשם הגדולים דאמרינן בברכה מעין שבע מגן אבות בדברו הרי דקאמר מגן על הגדולים וזהו כשם הגדולים שאומרים מגן אבות כך יאמרו מגן דוד. ובדרך הרי"ף מלבד שהוא דחוק כאמור עוד יש להרגיש דתלי זייניה במאי דכתיב שם גדול כשם הגדולים דר"ל שם כשם גדול מהגדולים שהוא אברהם והרי בדברי הימים נאמר ועשיתי לך שם כשם הגדולים. ולדידיה דסליק ונחית במ"ש שם גדול הול"ל בדברי הימים גם כן שם גדול דזהו עיקרו ותוקפו של דבר ואמאי כתיב שם כשם הגדולים ואיננו גדול ודוק: