פתח עינים על חולין ס״ג

1 באו רחמים לעולם. פירש"י מטר וראיתי להרב מופת הדור מהרח"א בספר ישרש יעקב שכתב פירש"י מטר ועל זה כתב וז"ל בזהב שיבה הקשה דלמא לא פירש רחמים משיחא וי"ל דאין סברא וכו' עכ"ל ונראה דאין כונת הרב למה לא פירש רש"י מ"ש באו רחמים לעולם משיח דהא ודאי רש"י מוכרח לפרש כן דהא קאמר הש"ס באו רחמים לעולם אמר רב ביבי בר אביי והוא דיתיב אמידי ועביד שרקרק וזה כשאינו על המשיח דהרי גמר אומר וגמירי דאי יתיב אארעא ושריק אתי משיחא וא"כ מוכרח דמ"ש באו רחמים היינו מטר דהא תרגמה כי יתיב אמידי ופירש"י מוכרח בש"ס. אך כונת הרב ז"ל דדילמא ר' יוחנן שאמר באו רחמים ר"ל משיח והו"ל לרב ביבי לומר והוא דיתיב אארעא ולמה לא פירש רב ביבי לדר' יוחנן על משיח. ופריק שפיר דר' יוחנן קאמר למה נקרא שמן רחם. ועל אחד ולפעם אחד לא נקראו כלן כן ופשוט:

2 עורב זה עורב אטו קמן קאי וכו'. עמ"ש רבינו שמשון פי"א דפרה ומ"ש הרב אדמת קדש ח"ב א"ה סימן ג' ועמ"ש הרב קרבן אהרן על סוגיין ופירש"י ויש לדקדק בדבריו ע"ש ודו"ק הטב:

3 מאי קמ"ל וכו' לעולם ישנה אדם לתלמידיו וכו'. כלומר אף אם מדבר דיבור שאינו נקי כה ידבר להיותו דרך קצרה שהרי מנה הכתוב עופות טמאים וזהו לעולם אף שצריך לדבר בלתי נקי. וזה פירשו רבני אשכנז דרך הלציי דהיינו דאמרינן משנת ראב"י קב ונקי דהיה קצר ונקי והוא חכמה גדולה. ועמ"ש הרז"ה במאור ריש פסחים וע"ש מ"ש שם אני בעניי בס"ד: