1א-ג יושב בסתר עליון וכו׳ נראה לי זה המזמור משה רבי׳ אמרו כדעת הדרש שהזכרנו ואמר ומתנבא על גאולת זה הגלות הארוך ושלא יתיאשו ממנו לרוב אריכותו אבל שיבטחו באל והוא יצילם מצרת הגלות ובסוף יגאלם ויראם בישועתו. ואמ׳ דרך קריאה אתה העם הנבחר היושב בגלות בסתר עליון והמתלונן בצל שדי כלומ׳ שאין לך גואל זולתו לחסות תחת כנפיו אני אומר לה׳ שהוא מחסי ומצודתי ושהוא אלהי שאבטח בו שיצילך מפח יקוש ר״ל מצרת הגלות. ואומר כמו אתפלל או אומר פי׳ אגדיל מענין את ה׳ האמרת דברי׳ כו ואם איננו מאותו בנין כמו שפירשנו ג״כ בענין יומרוך למזמה תה׳ קלט כלומ׳ אני מודה ומגדיל כבודו על מה שנגלה לי בנבואה שהוא יצילך מפח יקוש המוכן לך ללכדך. וי״מ שאות הלמד שבמלת לה׳ הוא במקום בעבור כלומ׳ אני אומר לך שבעבור האל ובמצותו ובשליחותו שהוא יצילך מפח יקוש והמשל על צרת הגלות וכן דבר הוות דברים ההוים ומתחדשים וכלל באמרו לילה ויומם אפי׳ צהרים. ד׳ מינים מהמכות והם פחד וחץ ודבר וקטב והמשיל הפגע שיבא פתאום אל החץ שיעוף ודבר וקטב הפסד האויר ויתכן כי המשילו אל החץ מפני שיגיע לכלי הנשימה כרגע בלא התמהמה וענין באפל יהלוך שלא יוכל להשמר ממנו עד שיקרהו פתאום. ודבר הוות ר״ל צער המשברים והמכאובות.2באברתו יסך לך ר״ל בכנפו יגן לך ותחת כנפיו תחסה צנה וסוחרה אמתו ר״ל כי אמתו והוא הבטחתו תהיה לך צנה וסוחרה והם כלים שאדם מגין בהם עצמו מן החרבות ומן החצים וסוחרה המקפת פני גוף וצדדיו והצנה מגינה בפני הגוף לבד.3והמשיך במשל שלא יירא משום דבר אף מן המקרים הרגילים והמצויים כפחד הלילה כמי שעומד בבדידות או אף למחנה המפחד מאורב שלא יבא עליהם בלאט. ומחץ יעוף יומם ר״ל המושלך בפתע ומרוצה ולהיות הנוצח בראש ייחסו בלשון מרוצתו לעוף כאלו יעוף.4מדבר באופל יהלוך בחורף לרוב הקרירות ומקטב ישוד צהרים בקיץ לרוב החמימות. ובדרש פי׳ דבר באופל וקטב הצהרים כענין שדים וגם יש לועזים ישוד מענין שד וקטב. והעקר כי קטב לשון כריתה וישוד לשון שודד.5ואמ׳ אח״כ יפול מצדך וכו׳ פי׳ אלו הזדמן שתעבור במערכת מלחמה מתפשטים ואתה הולך לדרכך אפי׳ נהרגו אלף משמאלך ועשרת אלפים מימינך לא יגע בך רע אלא תראה משפט האלוה ותגמולו לאותם הרשעים שנהרגו ואתה שלם. וביאר קצת ההצלה כי בי חשק והבחין בין אלף ורבבה כיתרון הימין על השמאל. ויפול מצדך וכו׳ נראה לי שהבטיחו עוד הבטחה יתירה סוף דבר שלא יבאו עליו הצרות בפרט אלא שבבא הגזרה כללית והנך רואה בעיניך ואליך לא יגש רק שתביט בעיניך רעתם וענשם6ושלומת רשעים ר״ל העונש שהאל משלם להם תראה.7ובמה אתה זוכה לזאת ההצלחה מצד בטחונך באל ית׳ כי אתה שמת מחסך וסתרך ה׳ שהוא מחסי ועליון על הכל לעשות חפצו. ומצד היות בטחונך בו ית׳ לבד הוא ישמרך מכל הזיק.8לא תאונה אליך רעה ר״ל תזדמן מענין אנה לידו שמות כא יג או ענינו גרמה וסבה בענין לא תסובב כלומ׳ אפי׳ ע״י סבה וגלגול וכו׳9לא יקרב באהלך שום פגע כי האל ית׳ בבטחך בו יצוה מלאכיו לך ר״ל בעבורך כענין אמרי לי אחי הוא בראשי׳ כ יג לשמרך בכל דרכיך ר״ל שיסבב בהשגחתו סבות להצילך מן המקרים והפגעים.10ולהפלגת עלוי השמירה אמ׳ דרך משל שאותם המלאכים ישאוך על כפים מיראתם שמא תגוף באבן רגלך הכל משל שישימך רחוק מן המקרים ולא יביאך לידי נסיון.11ואמ׳ על שחל ופתן ר״ל שתמשול בחכמתך ובשכלך על האויבים החזקים והתקיפים.12ודרך הנבואות לדבר פעם על דרך נמצא ופעם לנכח ועוד נסתר והוא אמרו עתה כי בי חשק ואפלטהו ר״ל בדין עלי שאשגיח עליו בכל מיני השגחה הנזכרת כי נפלאה אהבתו לי לדבקה בי ויגעל בכל זולתי וזהו ענין החשק. ואשגבהו ר״ל אחזקהו ואאמצהו כי ידע שמי כלו׳ לא שכחו עם התאחרו והשתקעו בין האומות13והוא לדעתי עמו אנכי בצרה כלומ׳ שעם תוקף צרותיו לא עזב אמונתו ולא נטה מני ארח אבל אנכי בקרבו ור״ל עיניו ולבו תמיד אלי. או נפרש עמו אנכי בצרותיו להושיעו מהם או רמז לענין בכל צרתם לו צר ישע׳ סג ט כמו שביארנו.14ארך ימים אשביעהו ואראהו בישועתי בזמן הגאולה או רמז על הישועה הנצחית לעולם.
