1מהר"ם נראה לי דלמסקנא לא היה צריך רש"י לפרש כן ואינה אלא בב"ד וכו' דע"כ ליתא לשם שבועת ביטוי באיני יודע לך עדות אפי' בפסולין להעיד ושלא בב"ד כמו שפירש רש"י בעצמו לקמן בסמוך ועי' בפי' הר"ן שפירושו דלקמן מוכרח הוא:2מהר"ם בגמ' פריך תו אמרו ליה רבנן לאביי אימא במזיד מחייב חדא בשוגג מחייב תרתי אמר להו לאו היינו דאמרי לאחת אחת אתה מחייבו ואי אתה מחייבו שתים ואי במזיד מי איכא תרתי ופריך תו מכלל דאביי סבר איתא לשבועה בעולם ומי אמר אביי הכי כו':
