בן יהוידע על עירובין ק״א

1 שַׁפִּיל לְסֵיפֵיהּ דִּקְרָא: "יָשָׁר מִמְּסוּכָה". נראה לי בס"ד כי המין חשב לעשות הדמיון לקוצים התלושים שעומדים צבורין בפני עצמם כי אלו הם עומדים להסקה, ורבי יהושע בן חנניא אמר לו שַׁפִּיל לְסֵיפֵיהּ דִּקְרָא 'יָשָׁר מִמְּסוּכָה' שדומין לקוצים שעשויים מחיצה במקום כותל לשמור הבית או הפרדס, אשר אלו לאו לשריפה קיימי אלא לשמירה קיימי, שהם שומרים את החצר או הפרדס ואלו לצורך הבית ובעה"ב הם טובים כי שומרים הם, אבל בשביל הגזלנים וגנבים הבאים מבחוץ הם קוצים מכאיבים שלא יוכלו ליכנס לפנים בהיות אלו עומדים במקום כותל ומחיצה. וכן הַטוֹבִים שֶׁבָּנוּ הם שומרים את בית ישראל בכללות ורק לאויבי ישראל הם קוץ מכאיב שדוחים אותם לבלתי יכנסו אל הקודש פנימה.

2 מָה חֲדָקִים הַלָּלוּ מְגִינִים עַל הַפִּרְצָה, כָּךְ טוֹבִים שֶׁבָּנוּ מְגִינִים עָלֵינוּ. צ"ל למה המשילם כחדק ולא כדבר אחר? ונראה לי בס"ד חֵדֶק 112 גימטריא יבק 112 מספר הוי"ה אהי"ה אדנ"י 65+21+26=112 וידוע כי שם אהי"ה מאיר בנשמה והוי"ה ברוח ואדנ"י בנפש וכנזכר בשער הגלגולים יע"ש. או יובן חֵדֶק - ח' דק כלומר אות ח' זעירא שהיא בפסוק איוב לג ט חַף אָנֹכִי וְלֹא עָו‍ֹן לִי, וכתב הרח"ף ז"ל הכונה דהיצר הרע עושה ח' זעירא רצונו לומר עושה החטא זעירא דמקטינו בעיני האדם אך אני לא נטיתי לדבריו ולא שמעתי בטולו אלא 'חַף אָנֹכִי וְלֹא עָו‍ֹן לִי' עד כאן דבריו. ולכן המשיל את הטובים כחדק שהוא ח' דק רמז לפסוק חַף אָנֹכִי וְלֹא עָו‍ֹן לִי, האמור על הצדיק."