צוארי שלל, הפטרת יום ב' של סוכות א׳

בנה בניתי בית זבול לך מכוז לשבתך עולמים. אפשר במ"ש בס' עיר בנימין ח"ב פ' תפלת השחר אגדה כ"א בביאור פ' תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מכון לשבתך וכו' כי ז' צדיקים הורידו השכינה מהרקיע עד שירדה למטה לארץ אברהם אע"ה הוריד השכינה מערבות למכון ויצחק ע"ה ממכון למעון ויעקב אע"ה הורידה עד זבול שבו בית המקדש בנוי. ומקדש ראשון כנגד אברהם אע"ה שלא היה יכול להוריד השכינה כי אם עד מכון וכן בית שני נגד יצחק אע"ה שלא הוריד השכינה כי אם למעון. לכך נחרבו בית א' ובית שני. ואול"ם הבית השלישי שיבנה בב"א הוא כנגד יעקב שהוריד השכינה עד זבול אשר שם בית המקדש של מעלה קראו בית שהוא קיים לעד וז"ש תביאמו ותטעמו בהר נחלתך. וכי תימא מה הלשון אומרת הר דמורה שאין לו קיום לז"א מכון לשבתך כלומר לפי שהוא כנגד אברהם אע"ה שלא הוריד השכינה אלא עד מכון ולכך נקרא הר שעתיד ליחרב והיינו דקאמר מכון לשבתך ולא זכר בית שני לפי שחסר כבוד שכינה. והזכיר הבית הג' מקדש ה' כוננו ידיך שהוא קיים וז"ש ה' ימלוך לעולם ועד עד כאן דבריו ז"ל:

ואפשר דשלמה הע"ה התפלל שיהיה מקדש ראשון קיים ונתקבלה תפלתו אם ישמרו התורה וז"ש בנה בניתי בית כלומר שיהיה נקרא בית זה כג' בתים כאלו הוא נגד זבול וכנגד יעקב והיינו דקאמר בנה בניתי בית ב"פ לשון בנין ובית כנגד אברהם יצחק ויעקב בנה בניתי כנגד אברהם ויצחק בית זבול כנגד יעקב אע"ה שקראו בית והוריד השכינה לזבול. הגם דלפי האמת הוא מכון כנגד אברהם אבינו ע"ה שהוריד השכינה למכון ועם כל זה יהיה מכון לשבתך עולמים שלא יחרב:

א"נ במה שהקשו בירושלמי דאיך נבנה בית המקדש על הר והא כל מקום שאתה מוצא הר וכו' בידוע שהיה שם ע"ז. ותירץ הרב מהר"א רוזאניס ז"ל במ"ש בזהר דכשהשכינה שרתה במקום אחד אין רשות לסט"א לשרות שם ואמרו רז"ל דעל אבן השתיה שממנה הושתת העולם התפלל הקב"ה קודם שיברא העולם וא"כ אין רשות לסט"א לבא שם עכ"ד וז"ש בנה בניתי בית זבול לך ואין לחוש דהבנין על הר ובכל הר יש ע"ז. לז"א מכון לשבתך עולמים דכל סט"א יודעת דשכינתא קודם שנברא העולם שרתה שם ולכך הסט"א בורחת: