תוספות על שבת קי״א א:ב׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« תוספות על שבת קי״א ע״א:א׳ תוספות על שבת קי״א ע״א:ה׳ »

1 שערי תורת בבל פתח ↗

קיא א תוס' ד"ה אלא וכו' דזקנה לאו סירוס הוא.—דברים אלו אינם מובנים לי, דאפי' אין הזקנה סירוס מ"מ שתיית כוס עיקרין עצמה כסירוס דמיא כמבואר למעלה. ואם כן הכא נמי בזקן תהיה שתיית כוס עיקרין אסורה משום סירוס. וצ"ל דקס"ד כאן דשאני סריס שהיה ראוי מתחלה להוליד, אלא שנעשה בו מעשה סירוס; אבל הזקן הרי אינו ראוי להוליד מעצמו בלי שום מעשה כלל.

2 שבת פתח ↗

וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֵן הֵן הֶחְזִירוּנִי לְנַעֲרוּתִי! אֶלָּא בְּאִשָּׁה. וּלְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא דְּאָמַר עַל שְׁנֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״וַיְבָרֶךְ אוֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם פְּרוּ וּרְבוּ״ — מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? בִּזְקֵינָהּ, אִי נָמֵי בַּעֲקָרָה.

2 אלא בזקן - הכא לא שייך למיסר משום מסרס אחר מסרס דזקנה לאו סירוס היא:

3 בזקנה ובעקרה - באשה נמי לא שייך בה מסרס אחר מסרס דאין שייך בה סירוס:

2 תשובות רפואיות פתח ↗

ובדבר אשה שיש לה מחלה ברחמה באופן שצריכין לעשות ניתוח ומסירים את הרחם, ואגב אורחא דרכן של הרופאים להסיר את השחלות אואריס בלע"ז ואת צנורות הרחם פאלאפיאן טובס בלע"ז, אע"פ שאין בהם שום מחלה בשביל שעלול להעשות בה עי"ז מחלת סרטן קענסער בערך חמשה אחוזים, אם יש בזה איסור משום סירוס, הנה באשה ליכא משום סירוס אחר סירוס, ומכיון שניטל הרחם הרי שוב לא שייך שתלד וליכא שוב ממילא איסור סירוס דאין בה משום מסרס אחר מסרס כדמשמע בשבת ריש דף קי"א לענין שתיית רפואה לירקונא שעי"ז מיעקר שלאיש אסור ואשה מותרת שהקשה הגמ' דלר"י בן ברוקא שגם אשה מחוייבת בפו"ר מוקי לה בעקרה הרי אף שילסריס אמר שם דאסור ליקח רפואה זו משום דהכל מודים במסרס אחר מסרס שהוא אסור מ"מ מותרת בעקרה משום דליכא באשה משום מסרס אחר מסרס וכמפורש בתוס׳ ד"ה בזקנה ובעקרה שכתבו באשה נמי לא שייך בה מסרס אחר מסרס דאין שייך בה סירוס, שאין כוונתם לענין לעשות שלא תלד דודאי איכא מציאות דסירוס דהוא לחתוך את הרחם, אלא כוונתם דלא שייך עניני סירוס דמעוך וכתות ונתוק וכרות דכתיבי בקרא דמזה ילפינן איסור מסרס אחר מסרס, ולא שייך למילף אף לר"י בן ברוקא דהאשה מצווה על פו"ר מאיש אלא לעצם הסירוס שכיון שמצווין על מ"ע דפו"ר אינו עניו חדוש מה שנאמר איסור לאו על סירוס דהוא לעשות עצמו לאינו ראוי לפו"ר שלכן ילפינן אשה מאיש מאחר שהיא נמי מצווה על פו"ר כהאיש אבל על מה שנאמר חדוש באיש לאסור גם מסרס אחר מסרס שהוא גזה"כ בעלמא לא שייך למילף, וכ"ש דלרבנן שהאשה אינה מצווה על פו"ר דהאיסור סירוס באשה הוא רק איסור מדרבנן שודאי אין לאסור דבלא טעם לאסור ודאי לא יאסרו, שלכן מאחר שמוכרחיו לחתוך את הרחם משום מחלתה ליכא שום איסור לנתח גם את השחלות ואת צנורות הרחם.

« תוספות על שבת קי״א ע״א:א׳ תוספות על שבת קי״א ע״א:ה׳ »