13ושכב איש. איש ולא קטן . סוטה כ"ו ב׳14ושכב איש. מכל עריות מקנין חוץ מן הקטן וממי שאינו איש, למעוטי מאי, אמר רב פפא, למעוטי בהמה דאין זנות בבהמה . שם שם15ושכב איש אותה. אותה שכיבתה אוסרתה ואין שכיבת אחותה אוסרתה . יבמות צ"ה א'16שכבת זרע. פרט לשקינא לה דרך אברים . סוטה כ"ו ב'17ונעלם מעיני אישה. מלמד שאם היה סומא לא היה משקה . סוטה כ"ז א'18ונעלם מעיני אישה. ולא שיהא בעל רואה ומעמעם, הא אם ידע בה בעלה אינו רשאי להערים עליה ולהשקותה ספרי.19ונעלם מעיני אישה. אמר ר׳ ינאי, שומרת יבם שזנתה מותרת לביתה, דאמר קרא ונעלם מעיני אישה – ולא מעיני יבמה . ירושלמי סוטה פ"ב ה"ה20ונסתרה והיא נטמאה. וכמה שיעור סתירה לא שמענו, כשהוא אומר ונסתרה והיא נטמאת הוי אומר כדי טומאה כדי ביאה כדי העראה, וכמה כדי העראה, כדי לצלות ביצה ולגמעה . סוטה ד׳ א׳21ונסתרה והיא נטמאה. מלמד שמכיון שנסתרה, התורה קראה טמאה . ירושלמי סוטה פ"א ה"ב22והיא נטמאה. אמר רב, צרת סוטה אסורה, מ"ט, טומאה כתיב בה כעריות . יבמות י"א א׳23והיא נטמאה. ת"ר, שלשה פעמים נטמאה נטמאה ונטמאה האמורים בפרשה למה, אחד לבעל ואחד לבועל ואחד לתרומה . סוטה נ"ח א'24והיא נטמאה. ת"ר, מה ת"ל והיא נטמאה והיא לא נטמאה, אם נטמאה למה שותה ואם לא נטמאה למה משקה, מגיד לך הכתוב שהספק אסורה . שם שם25ועד אין בה. בשנים הכתוב מדבר, או אינו אלא אפילו באחד, ת"ל פ׳ שופטים לא יקום עד אחד באיש, ממשמע שנאמר עד איני יודע שהוא אחד, ומה ת"ל אחד, זה בנה אב, כל מקום שנאמר עד הרי כאן שנים עד שיפרט לך הכתוב אחד, ואמר רחמנא תרי לית בה אלא חד והיא לא נתפשה אסורה . שם ב׳ א׳26ועד אין בה. המקנא לאשתו, רבי יהושע אומר, מקנא לה על פי שנים ומשקה לה על פי שנים, דאמר קרא ועד אין בה, בה ולא בקינוי, בה ולא בסתירה . שם שם ב׳27ועד אין בה. סוטה שיש לה עדים במדינת הים אין המים בודקין אותה, דאמר קרא ועד אין בה – דליכא דידע בה, לאפוקי האי דהא איכא דידעי בה . סוטה ו׳ א'28ועד אין בה. אמר עד אחד אני ראיתיה שנטמאה לא היתה שותה, מאי טעמא, דאמר קרא ועד אין בה – כל עדות שיש בה . שם ל"א א׳29ועד אין בה. אין לי אלא עד כשר, מניין אפילו עבד ואפילו שפחה, ת"ל ועד אין בה – מכל מקום . ירושלמי סוטה פ"ו ה"ב30והיא לא נתפשה. הא נתפשה מותרת, ויש לך אחרת שאע"פ שלא נתפשה מותרת, ואיזו היא, זו שתחלתה באונס וסופה ברצון . כתובות נ"א ב׳31והיא לא נתפשה. הא נתפשה מותרת, ויש לך אחרת שאע"פ שלא נתפשה מותרת, ואיזו היא, זו שקדושיה קדושי טעות . שם שם32והיא לא נתפשה. הא נתפשה מותרת. ויש לך אחרת שאע"פ שנתפשה אסורה, ואיזו היא, זו אשת כהן . שם שם33והיא לא נתפשה. הא נתפשה מותרת, ויש לך אחרת שאע"פ שנתפשה אסורה, ואיזו היא, שתחלתה ברצון וסופה באונס . ירושלמי סוטה פ"ד ה"ד