תשובות הגאונים ל״ח

תשובות הגאונים ל״ז » « תשובות הגאונים ל״ט

1 עבודת המלך על משנה תורה, הלכות תלמוד תורה פתח ↗

מי שישב בנדוי שלשים יום וכו' ישב שלשים יום אחרים ולא בקש להתירו מחרימין אותו. זהו מימרא דר' יהודה בריה דשמואל בר שילת שונין לאחר ל' ומחרימין לאחר ששים, אמנם עי' בדברי רבנו בסוף פכ"ה מהל' סנהדרין כתב ואם עמד ל' יום ולא תבע להתיר נדרו מחרימין אותו, וכתב שם הכ"מ וכן בב"י כאן שאין סתירה בדברי רבנו דטעם הדבר דאין מחרימין אלא לאחר נדוי שקדם לו התראה ולהכי בנידוהו בשביל ממון דמתרין בו בב' וה' סגי אח"כ בנדוי ל' יום, משא"כ בנתנדה מחמת אפקירותא דמנדין אותו לאלתר הוו ל' ימים הראשונים של נדויו התראה ולהכי בעי ששים יום ועי' טור חו"מ סי' י"ט ובפרישה שם, אמנם עי' בס' התרומה שער ג' אות ז' משמע שהיה בנוסחתו גם בפכ"ה דסנהדרין ששים יום, ובאמת כדברי רבנו שם מבואר בתשובת רב פלטוי גאון ז"ל הובא בשערי צדק שער ד' סי' י"ד ובתשובות הגאונים דפוס ליק סי' י' ותשובות הגאונים ווילנא סי' ל"ח ועי' בהגהות שם.

1 ל"ח זה כתוב ע"הג ונחתך מעט ונ״ל שכך הוא וששאלתם שלשה שותפים היו ולא היו עמהם כשחלקו רק השנים עד שיהיו שלשתם יחד.

1 שערי תורת בבל על סנהדרין פתח ↗

לא א הא קמ"ל דבההיא אין הלכה כרשב"ג הא בכולהו הלכה כרשב"ג לאפוקי מהא דארבב"ח וכו'.—עי' שו"ת הגאונים חמדה גנוזה סי' ל"ח דיש בו נוסח אחר: מהו דתימא בהא הוא דאין הלכה כרשב"ג הא בכולהו הלכה כוותיה קמ"ל דלא פי' דאין שום כלל דהלכה כרשב"ג אלא היכא דמפורש שהלכה כמותו או דאיכא טעמא, וכ"ש הרי"ף ב"ב קעד ב: "והדין כללא לאו דוקא הוא דלא אמרינן הלכתא כרשב"ג אלא עד דאיכא טעמא" לאפוקי מהא דארבב"ח וכו'. ועי' נוס' כתבי יד בד"ס.

תשובות הגאונים ל״ז » « תשובות הגאונים ל״ט