1כבר קודם שחטא. דקשה לרש"י דהיה לו לכתוב וידע בציר"י תחת היו"ד:2היו לו בנים. הא דנקט רש"י היו לו בנים ולא נקט אחר שנטרד ידעה משום דהוה משמע שאחר שנטרד ידעה הא קודם לכן לא ידעה והרי לעיל ב כג כתוב זאת הפעם וגו' ופירש רש"י מלמד שבא וכו' משמע דאף קודם לכן בא עליה ובזה נמי ניחא מנ"ל לרש"י דואדם ידע כבר קודם שנטרד קאי אף על ההריון והלידה דלמא על תשמיש לחודה קאי אלא יש לומר דאם כן ל"ל קרא דואדם וגו' והא כבר שמעינן ליה מקרא דזאת הפעם וגו':3עם ה'. כתב לפרש המאוחר את ה' משום דרש"י לא רצה לדרוש אתין שבתורה לרבות משום את ה' אלא אחר שפירש את הוא עם ה' ולא לרבות ה"נ יש לדרוש ג' אתין. דברי דוד:4שותפים אנו עמו. כי ג' שותפין יש באדם הקב"ה ואביו ואמו נדה לא.:5לכך נאמר ותוסף. ר"ל הוסיף עוד את כלומר דשני אתין משמע שתים לכך מיושב נמי הטיב מה שכתוב ותוסף:
