4על ידי שליח. אין ההודעה של רש"י על מלת יוקח שפי' ע"י שליח דזה הוא דבר פשוט דאל"כ הל"ל אקחה אלא ההודעה הוא על ששלם לבניו וכו'. הר"א:5והקב"ה שילם לבניו על ידי שליח. אבל הלחם שלקח הוא בעצמו שנאמר ואקחה פת לחם הקב"ה נתן להם גם כן בעצמו והמטיר להם המן. מהרש"ל:6שנאמר וירם משה את ידו כו'. תמי' בעיני דזה הפסוק נאמר בפרשת חוקת במדבר כ יא והוא לפורענות ואילו בב"מ פו: הביאו פסוק מפרשת בשלח שמות יז ו והכית בצור וגו' והוא של ברכה שזהו בארה של מרים כדפירש"י שם וכן בב"ר מח י הביא פסוק עלי באר ענו לה במדבר כא יז שהוא ג"כ פסוק של ברכה. וע"ק למה הביא זה הדרוש כל עיקר והוא אינו צורך לפשוטו של מקרא. נח"י:7אבל לוט שלא הקפיד הקדים כו'. דק"ל למה שינה הכתוב כאן מבלוט דהכא אמר רחיצה קודם לינה וגבי לוט נאמר לקמן יט ב לינה קודם רחיצה אלא ודאי משום עבודת אלילים וזה הקפיד וזה לא הקפיד ולכך נקיט רש"י ולוט לא הקפיד וכו': וקשה לי דילמא לוט נמי היה מקפיד והא דאמר לינו ורחצו לפי שלא נדמו לו כערביים. נח"י ע"ש:8תחת האילן. לא בקעת עץ כמו ונשל הברזל מן העץ דברים יט ה והוא עץ תלוש דאם כן אין שייך לומר תחת עץ תלוש לכן פי' אילן וכן התרגום מתרגם כאן תחות אילנא ולא תחות אעא:
