6ומפני מה הקדים לקיחתו לשחיטתו ד' ימים וכו'. והא דלא הקשה לעיל פסוק ג גבי בעשור לחודש ויקחו להם וגו'. נראה לי דלעיל הייתי אומר מפני ביקור ממום צריך ארבע ימים, ואין הכי נמי דפסח דורות נמי צריך ארבע ימים לביקור, ולא בא הזה למעט מביקור ד' ימים אלא פסח שני, אבל הכא דכתיב והי' לכם למשמרת וגו', וזהו ל' ביקור, ש"מ דויקחו דכתיב לעיל, קיחה ממש הוא, א"כ קשה למה לקיחתו ד' ימים קודם לשחיטתו, כלומר לקיחתו לשם פסח, ופסח דורות לקיחתו לשם פסח כל זמן שירצה. אך קשה היאך מתורץ הקושיא במה שמביא בשם ר' מתיא בן חרש וכו', ולמה ד' ימים לא פחות ולא יותר. וצ"ע:7ושהיו שטופים בעבודת כוכבים כו'. פי' ועוד טעם אחר שהיו וכו':8מכאן ששלוחו של אדם כמותו. וא"ת אמאי לא יליף מקרא לעיל פסוק ג איש לבית אבות, שאחד לוקח לכל המשפחה. ועוד, דילמא שאני הכא שיש לו ולשליח שותפות בגויה. י"ל דנפקא ליה מהני תרי, דאם אינו ענין להיכא דאית ליה שותפות בגויה, תניהו ענין להיכא שאין לשליח חלק בגויה, כדאיתא שם בקידושין. רא"ם: וכתב הנחלת יעקב, ואגב חורפיה לא עיין יפה והאריך שם ע"ש. ומסיים ולי נראה דהוה ליה למימר ושחטו אותם, דהוי משמע דהרבה אנשים שוחטים להרבה פסחים, או הוה ליה למימר ושחט אותו, השתא דכתיב ושחטו אותו, א"כ קשה וכי כלם שוחטים אלא וכו':
