ספר מצוות גדול, לאוין ל״ז

מהדורה: מונקאטש, 1901

« ספר מצוות גדול Negative Commandments 36 ספר מצוות גדול Negative Commandments 38 »

1 ברית משה פתח ↗

שלא א לשאול בידעוני כו' פירוש כו'. עי' מה שכתבנו לעיל מל"ת ד' מחודש א' על מלת פירוש שכ' רבינו ז"ל שם ובאמת גם כאן מפרש הדד"ח ז"ל את מלת פירוש היטב עי"ש, ודע שהרמב"ם ז"ל הל' עכו"ם פי"א הלכ' י"ד כתב על לאו זה שאם כיוון מעשיו ועשה כפי מאמרן לוקה ולכאו' מדוע ל"כ גם רבינו כן אבל ע" חינוך ז"ל מצוה תקי"ג ותקי"ד שג"כ השמיט לוקה ובחינוך עכצ"ל דלפי שיטתו השמיט זה שכ' במצוה רמ"א דהיכא דאפשר לעבור על הלאו מבלי מעשה אע"פ שעשה מעשה אין לוקין וכ"כ הנר מצוה ז"ל סי' י' בהשמטות אות ב' בטעמא דהחינוך וא"כ לפי מה שכתבנו לעיל מל"ת י"א מחודש ג' בשם הדד"ח דרבינו ג"כ סובר כהחינוך בזה וגם חזקנו שם ובמל"ת י"ד מחודש ה' את דברי הדינא דחיי א"כ שפיר עשה גם רבינו שהשמיט כאן לוקה וגם מכאן יש ראי' להדד"ח כמובן, וממילא לפי"ז מוכח בפי' מהרמב"ם דל"ס ככללו של החינוך דמצוה רמ"א וא"כ לכאורה קשה על הקובץ הלכות עכו"ם פ"ב הלכ' ג' שרצה להוכיח משם שהרמב"ם ל"ס כהחינוך אמאי לא הביא ראי' מהרמב"ם זה כיון דעל דבריו שם קשה כמ"ש לעיל מל"ת י"ד מחודש ה', וכל זה כתבנו כפי מה שראיתי בחינוך מצוה תקי"ג ותקי"ד שהשמיט הא דלוקין ע"כ חשבתי די"ל דאזיל לשיטתו וכמו שמצאתי אח"כ בנ"מ שכ' גכ"כ כהנ"ל אבל אח"כ ראיתי בחינוך מצוה רנ"ה גבי אוב שכ' בפי' כמ"ש הרמב"ם הנ"ל וא"כ עכצ"ל דבמצוה תקי"ג ותקי"ד מש"ה השמיט מלוקין משום דסמך על מ"ש במצוה רנ"ה וא"כ ממילא תו ל"ל דל"ס החינוך כהרמב"ם כמ"ש הנ"מ וכמו שכתבנו וא"כ לכאורה קשה על החינוך דלפי שיטתו במצוה רמ"א הנ"ל היכי יכול לסבור במצוה רנ"ה שלוקין על שואל אוב כשעשה מעשה כמ"ש הרמב"ם אעכצ"ל בכוונת החינוך במצוה רמ"א כמ"ש השעה"מ הל' חו"מ פ"א הל' ג' הנ"ל מל"ת י"א מחודש ג' וגם בשואל אוב י"ל כן דבשעה שעובר ושואל ע"י מעשה לא יוכל לעבור מבלי מעשה וע"כ סובר החינוך דלוקין עי' לעיל מל"ת י"א מחודש ג' ותבין וממילא לפי זה לא מוכח מכאן דל"ס הרמב"ם כהחינוך דמצוה רמ"א וע"כ לא הביא הקובץ מהרמב"ם זה ראי' דל"ס כהחינוך, אלא על הקובץ עדיין ק"ל דכיון דאת זה לא יכלינן למימר בכוונתו אם לא שנא' דידע ממ"ש השעה"מ בכוונת החינוך ואם באמת ידע מזה אז ממילא גם ראייתו מהרמב"ם הל' עכו"ם פ"ב הל' ג' נסתרה כמו שכתבנו לעיל מל"ת י"ד מחודש ה' וא"כ ממ"נ קשה על הקובץ כמובן, ותו ק"ל על כללו של הרהמ"ג הנ"ל מל"ת א' מחודש ט' ומל"ת כ' מחודש ג' שכ' דכל לאו שמשכחת בו מעשה אפילו לא עשה מעשה לוקין הא מהרמב"ם הנ"ל מוכח דל"ס כן מדכ' דדוקא כשעשה מעשה לוקין וקושיא זו קשה גם כפי הבנת הנב"י בהרהמ"ג הנ"ל מל"ת א' מחודש ט' וזה אצלי קושי' גדולה וצ"ע: ועי' בלח"מ הל' סנהדרין פי"ט הל' ד' ד"ה קוסם שהקשה על הרמב"ם דלמה לא מנה שם שואל באוב ובידעוני לתרי לאוין שלוקין עליהן כיון שמנה אותן גם במנין המצות לתרתי אבל לפי מ"ש לעיל מל"ת ב' מחודש ד' דלא מנה הרמב"ם בהלכות סנהדרין אלא הני לאוין שאין מציאות עבירות הלאו במזיד ובהתראה בלא מלקות אבל הני דאיכא מציאות בלא מלקות כמו לאו דלא תחללו לא מנה שם א"כ גם קושיות הלח"מ ל"ק כיון דבשואל אוב וידעוני ג"כ משכחת בלא מלקות כשלא עשה מעשה כמ"ש הרמב"ם הנ"ל, אבל עכשיו ראיתי דאיכא פירכא לזה כיון דמנה שם באות י"ד מעונן ובאות ט"ז חובר ובמעונן וחובר ג"כ משכחת עבירות הלאו בלא מלקות כמ"ש הרמב"ם הל' עכו"ם פי"א הל' ט' והל' י' ואפשר דמשום זה נקט הלח"מ בקושיתו מעונן וחובר אע"ג דגם בלאו זה היה יכול להקשות אלא שכיוון בזה של"ת כתירוצינו הנ"ל וא"כ לפי"ז קושיות הלח"מ הנ"ל וגם קושיות הנ"מ הנ"ל מל"ת ב' מחודש ד' במקומם עומדים אם לא שנאמר דמ"ש הרמב"ם אסור לעונן אע"פ שלא עשה מעשה דכוונתו שאסור מדרבנן וכן צ"ל בחובר בלא מעשה וגם לשון הרמב"ם שכ' מכין אותו מ"מ לכאורה מורה כן כיון דמכין אותו מ"מ קאי גם על חובר בלא מעשה מדכ' אבל אם אמר דברים בלבד כו' וכן אדם כו' מכין כו' ע"ש אבל יען כי דבר זה שמעונן וחובר בלא מעשה רק מדרבנן אסור צ"ע יפה ואין לי עת לברר את זה ע"כ נ"ל דאפ"ל על קושיות הלח"מ שהרמב"ם לא מנה בהל' סנהדרין רק הני לאוין דלכ"ע עבר בלאו אבל הני לאוין שיש פוסקים שעבר עליהם כרת לא מנה שם וע"כ האריך וכתב בהלכה ד' שם כל ל"ת שבתורה שאין בהן לא כרת ולא מב"ד שלוקין עליהן קס"ח כוונתו שאין בהן לכ"ע לא כרת כו' ואם כנים דברי אלה אז י"ל כיון דהיראים סי' פי' סובר דשואל אוב וידעוני חייב כרת ע"כ לא מנאם הרמב"ם שם:

1 שלא א לשאול בידעוני שנ' וידעוני פירוש שלא לבקש אדם הבקי במעשה ידעוני לעשותו בשבילו:

« ספר מצוות גדול Negative Commandments 36 ספר מצוות גדול Negative Commandments 38 »