רש"י על יומא כ״ה א:ו׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« רש"י על יומא כ״ה ×¢×´×:ה׳ רש"י על יומא כ״ה ×¢×´×:ז׳ »

1 רש״ש פתח ↗

רש"י ד"ה אין ישיבה בעזרה. שנאמר לעמוד לשרת. מזה אין ראיה דהא כתיב לשרת ומיניה ילפינן דיושב פסול לעבודה זבחים כג ב. ולקמן סט ב מסיים ולא מצינו בה ישיבה. ובחלק פי' דהוא הל"מ. ועמש"כ במ"ר נשא פי"א אות יג במ"ת:

2 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על נתיבות עולם פתח ↗

43 כי החומר הוא מסך מבדיל בין הקב"ה לבריות. ולמעלה פ"ד לאחר ציון 24 הביא את מאמרם סוטה מט. שכל העוסק בתורה מתוך הדחק "אין הפרגוד ננעל לפניו... רבי אבהו אומר, אף זוכה לקבל פני שכינה". וכתב שם לבאר לאתר ציון 36 בזה"ל: "רצה לומר כי החומר הוא מסך המבדיל בין השם יתברך ובין האדם הגשמי, וכאשר גובר על הגשמי ודבק בשכלי, וזה כאשר לומד תורה מתוך הדוחק, אז אין כאן מסך מבדיל כלל. כי כבר התבאר כי הגשמי הוא מסך המבדיל בין השם יתברך ובין האדם, כאשר התבאר זה בכמה מקומות. וזה שאמר 'שאין הפרגוד ננעל לפניו'. והוסיף רבי אבהו לומר שזוכה ומקבל פני שכינה לגמרי, להיות במחיצת הקב"ה כאשר הוא שכלי לגמרי". ובח"א למנחות מג: ד, פ. כתב: "מקבל פני שכינה, כי אין ענין קבלת שכינה רק שהאדם יוצא ממדריגתו החמרי ודבק בנבדל" הובא למעלה פ"ד הערה 40. וצרף לכאן מאמרם יומא כה. "אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד", ופירש רש"י שם "שמצינו בהן ישיבה, שנאמר ש"ב ז, יח 'ויבא המלך דוד וישב לפני ה' ויאמר מי אנכי ומי ביתי וגו"". ובנצח ישראל פל"ה תרנז: כתב: "קרא מלכות בית דוד 'סוכה' עמוס ט, יא, לפי שמלכות בית דוד הוא מלכות אלקי, לא כמו שאר מלכות שהוא חול. ולפיכך לא קראו אותו 'בית', שהוא בנין קבוע, כמו הדברים הטבעים שהם בעולם קבועים... ואמר עמוס ט, יא 'ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת'". ובנתיב העבודה פי"ח כתב: "מלכות בית דוד בפרט היא השלמת ישראל. ודבר זה ידוע כי מלכות בית דוד היא השלמת ישראל, כי גם שאר מלכות הוא השלמה לעם כמו שהוא ידוע, וע"י השלמה הזאת של מלכות בית דוד, מקבלים ישראל השלמה על השלמה, עד שהשכינה הוא מלכם שוכן ביניהם".

6 אין ישיבה בעזרה - שנאמר דברים י״ח:ז׳ לעמוד לשרת העומדים שם לפני ה':

7 אלא למלכי בית דוד - שמצינו בהן ישיבה שנאמר שמואל ב ז׳:י״ח ויבא המלך דוד וישב לפני ה' ויאמר מי אנכי ומי ביתי וגו':

« רש"י על יומא כ״ה ×¢×´×:ה׳ רש"י על יומא כ״ה ×¢×´×:ז׳ »