רש"ש על סוטה ט׳

1 תד"ה מנימין. אלא עמון נושא מצרית. לכאורה אף אם לא נתבלבלו זה מותר אפי' לר' יהודה כדאיתא בקדושין עד במשנה כל האסורין לבוא בקהל מותרין לבוא זב"ז וכדמסיק רבא שם. וצ"ל דכוונתו על מצרית שלישית וכר"י:

2 בא"ד ופר"ת כו' ארץ מצרים לא בלבל כדכתיב בפרעה נכה כו'. קשה מאי ראיה היא זו דהרי על רבא דקאמר וא' ששתת בימי פרעה נכה אמר הש"ס וכ"ת הנך אזדו והני אחריני נינהו. וי"ל דכוונתם דמנימין לא ס"ל כן וכדדחי הגמרא הוכ"ת מדידיה:

3 גמרא וגחזי ואבשלום ואדוניהו. ל"י מדוע הקדים לגחזי המאוחר בזמן לאבשלום ואדוניהו:

4 רש"י ד"ה קין. ששתי תאומות נולדו עמו. עי' סנהדרין לח ב תד"ה וירדו: