ר"ן על נדרים נ׳ ב:ד׳

מהדורה: מהדורת וילנא

« ר"ן על נדרים נ׳ ע״ב:ב׳ ר"ן על נדרים נ׳ ע״ב:ו׳ »

1 פירושים והערות מהרב יהושע הרטמן על דרך חיים פתח ↗

1178 כי כאשר שואף להכריע את חברו לטוב, מורה בזה שיש בעצמו הטוב לגמרי, ולכך שואף להשפיע טובה לאחרים. ומעין מה שכתב בגו"א בראשית פכ"ד סוף אות מג, וז"ל: "שיהיה מברך אחרים, ומי שברך את האחר, הוא עצמו ברכה שאינו פוסק", ושם הערה 180. וכן שם פכ"ה אות ט, והערה 15 שם. וראה למעלה הערה 1170, שנתבאר שם שהמטיב לאחרים הוא בעל חומר זך וטוב. וצרף לכאן דברי הגמרא נדרים נ: "אמרה ליה בת קיסר לרבי יהושע בן חנניה, תורה מפוארה בכלי מכוער. אמר לה למדי מבית אבוך, במה מניחין יין. אמרה ליה, במאני דפחרא. אמר לה, כולי עלמא בפחרא, ואתון במאני דפחרא, אתון אחיתון במאני דכספא ודהבא. אזלת ורמת חמרא במאני דכספא ודהבא, וסרי "נתקלקל היין" ר"ן שם. אמר לה, אף אורייתא כן". ובביאור המאמר ראה בנתיב התורה פ"ב א, יא.. הרי מוכח שהיתה לרבי יהושע בן חנניה ההתאמה הנכונה בין חיצוניותו הגשמית לבין פנימיותו הרוחנית. והם הם הדברים שביאר כאן. וראה למעלה הערה 1068.

2 נדרים פתח ↗

אֲזַלַת וּרְמָת חַמְרָא בְּמָאנֵי דְּכַסְפָּא וְדַהֲבָא, וּסְרִי. אֲמַר לַהּ: אַף אוֹרָיְיתָא כֵּן. וְהָאִיכָּא שַׁפִּירִין וּגְמִירִין! אֲמַר לַהּ: אִי הֲווֹ סְנוּ, הֲווֹ גְּמִירִין טְפֵי.

4 וסרי - נתקלקל היין:

5 אי הוו סנו - טפי הוו גמירין שלא יהו נאים:

« ר"ן על נדרים נ׳ ע״ב:ב׳ ר"ן על נדרים נ׳ ע״ב:ו׳ »